En el estado de Guanajuato no existen suficientes trabajos que describan la historia de las raíces indígenas que ahí cohabitan, por ende, hay una fuerte ausencia del valor de la cultura indígena y formas de relación discriminatorias hacia los pueblos y grupos de población indígenas, tanto en las ciudades como en las áreas rurales. Para entender el contexto en el que ahora vivimos, es menester deconstruir nuestra historia, y cuestionarnos la realidad implica desgajar las piezas que han sostenido toda estructura de poder en la que estamos inmersos. Resulta interesante para las investigaciones sociales de ámbito educativo, que la educación pueda brindarse desde la mirada de la interculturalidad, ya que desde esta perspectiva, la pedagogía no teme al debate y análisis de la realidad, por el contrario, fomenta el diálogo y a la práctica transformadora de la sociedad, logrando la liberación e intercambio de conocimientos y saberes. Por este motivo, esta ponencia mostrará avances de los resultados de una investigación que se está realizando en una comunidad indígena otomí de Guanajuato, para obtener el grado de Maestría en Investigación Educativa. Este trabajo se está guiando bajo la pregunta: ¿Cómo y bajo qué condiciones se concreta en la primaria bilingüe otomí una educación intercultural? Y el indicador principal para responder de manera más precisa es a través del diálogo intercultural que se da dentro del salón de clases, e incluso en los momentos de recreación de los niños. Las variables del indicador son: a) Describir el trato que se da entre los profesores(as) y estudiantes, b) Averiguar cómo se imparte el bilingüismo a los niños por parte de los profesores, c) Detallar cómo enseñan los profesores a los niños la relación con su cultura e, d) Indagar cómo se incluye a los niños en los trabajos de la comunidad. El objetivo general de esta investigación es documentar, a través del estudio de caso, las condiciones que existen en la escuela, así como las prácticas educativas que influyen para lograr una pedagogía intercultural, inmersa en la estructura oficial de instituciones públicas así como en las políticas actuales para la educación básica. Para este caso, se hizo relevante hacer un trabajo en conjunto con la localidad otomí, cuya ubicación exacta se mantendrá en confidencialidad, porque no ha existido alguno otro con enfoque intercultural que auxilie a la escuela primaria a reconstruir su historia y dejarla por escrito como evidencia del rescate de su propia identidad y como manera de (re)conocer las condiciones y prácticas que existen y permiten una convivencia intercultural desde su pedagogía.