El propósito de este trabajo es discutir con los postulados historiográficos que presentan la llegada de las tribus arias al subcontinente indio bajo la figura de “invasión aria”. Para ello, se analizará el vocablo sánscrito “pur” y su traducción e interpretación a cargo de los poderes coloniales que administraron el territorio hasta bien entrado el siglo XX. Se buscará, además, demostrar que la interpretación hecha por el Imperio Británico acerca de los orígenes de la civilización indoeuropea en las fuentes de época es errónea y sirvió a sus propios intereses colonialistas.

El objetivo de la presente ponencia es analizar la obra de un reconocido literato del periodo Meiji, Inazo Nitobe (1862-1933), quien en su afán por desmentir aquello que “Occidente” afirmaba de Japón propuso en su obra Bushido. El alma de Japón cuál era realmente la esencia o alma japonesa, esto es el código del samurái (bushido). Esencialmente el Bushido puede ser interpretado como un sistema ético compuesto por una serie de valores tales como la benevolencia, la cortesía, la rectitud y, por supuesto, el honor. Particularmente en este trabajo indagaremos la manera en que la noción de habitus nos permite adentrarnos a las resignificaciones que se encuentran en la construcción del sentido del honor y el código del guerrero en la obra de Nitobe y como la misma nos permite pensar cómo ha pervivido en la sociedad moderna japonesa. Para ello dividiremos el trabajo en tres apartados, el primero estará destinado al contexto en el que se escribe la obra de Inazo Nitobe, es decir, la restauración Meiji. En el segundo, desarrollaremos el concepto de habitus y como puede ser interpretado como un concepto político fundamental para pensar no solo las sociedades tradicionales, sino también las modernas. Finalmente, abordaremos específicamente la cuestión del honor en Japón estableciendo algunas comparaciones con el trabajo que realiza Bourdieu en Argelia.

Entre 1910 y 1945, el imperio japonés anexó la península coreana a su territorio, la cual invadió y ejecutó durante esta etapa un duro régimen militar. Los ciudadanos coreanos fueron obligados a adquirir nombres japoneses, realizar trabajos forzosos y hablar el idioma de sus invasores. Sin embargo, durante este periodo de sufrimiento para el pueblo coreano, ciudadanos organizados lucharon por el regreso de la libertad, incluso cuando esta les costara la vida. Si bien tendremos en cuenta varios levantamientos, nos centraremos en el Movimiento Primero de Marzo y el caso particular de Ryu Gwansun, una joven de 15 años que lideró esta manifestación pacífica, la cual fue duramente reprimida, pero sirvió para inspirar 1500 manifestaciones en contra de los invasores. Quienes formaron parte de la defensa de la península y dieron su vida por la misma, continúan siendo destacados como símbolos fundamentales del nacionalismo coreano. El trabajo se dividirá en tres apartados: La contextualización de la invasión y la imposición cultural, la figura del nacionalismo coreano y el caso de Ryu Gwansun, y una conclusión mencionando cual es el legado de este proceso actualmente. Las fuentes con las que trabajaremos serán el ensayo “Ryu Gwan Sun” de SoJeong de Ellicott, la monografía de John Ciferni, el artículo “Centenario del Movimiento 1 de marzo – Samiljeol” del blog Korea en Barcelona, la película “A Resistance” de Jo Min-ho, y los textos “Un lugar de Corea en el Sol”. de Bruce Cummings y “Historia mínima de Corea” de Manriquez y Romero Castilla.

La Unión de Myanmar (también conocida como Birmania) es un país que, luego de su independencia en 1948, ha tenido una tumultuosa vida política marcada por dictaduras militares desde 1962 hasta el día de hoy, con un breve período democrático desde 2010 hasta 2021. El último golpe ha suscitado una oleada de protestas a nivel nacional englobadas bajo el “Movimiento de Desobediencia Civil”. Este movimiento evidencia el desgaste de la población después de casi cinco décadas de poderío militar encabezado por el Tatmadaw, organismo que parece no pretender abandonar el poder. El objetivo de la presente ponencia es comentar y analizar la historia reciente de la Unión para exponer como el Tatmadaw se fue imponiendo bajo una retórica que ampara su permanente poderío en el país. Abordaremos la forma en la distintos accionares que los militares han realizado en el territorio birmano se sustentan en una pretendida superioridad étnica de la etnia Bamar, la mayoritaria en el país. Pretensión que ha devenido en escaladas violentas contra algunas minorías étnicas, siendo la más desfavorecida de todas la Rohingya. Dicha etnia ni siquiera cuenta con el reconocimiento legal del gobierno, siendo considerados inmigrantes del vecino Bangladesh. Para esto realizaremos un recorrido cronológico desde la época previa a la independencia del país hasta su historia más reciente. Nos detendremos específicamente en: la organización gubernamental luego de la independencia, la conformación del poder militar, la segregación étnica ocurrida bajo la égida de este gobierno, y las distintas oposiciones que surgen en su contra.

Corea del Norte, hermetismo y propagandas gráficas. Desde la creación de La República Popular Democrática de Corea en 1945, el gobierno se dispuso a sostener una Nación hermética y fuera del alcance de las influencias capitalistas, nos podemos enfocar en el análisis de sus propagandas y se observa cómo se muestran ante el mundo. A lo largo de las décadas encontramos diversidad en el contenido de estas propagandas, nos surgen varias dudas para reflexionar ¿La forma de representarse ellos de manera más o menos bélica puede significar la tensión en las relaciones internacionales? En las últimas décadas se observan menos contenido bélico ¿significa un cambio de paradigma en función de mostrarse más amigable ante el mundo? Este trabajo se enmarca en uno previo presentado en el X Congreso Nacional de ALADAA Argentina (2022) sobre el vínculo entre el fortalecimiento del sentimiento nacionalista y las propagandas señalando al enemigo externo -analizando los casos de ambas Coreas-, a raíz de ese trabajo, intentaremos profundizar en las propagandas de Corea del Norte. Este trabajo se organizará en dos partes, en primer lugar el contexto histórico y en segundo lugar, el análisis de las propagandas graficas.

La aparente decadencia de la civilización occidental tras la primera guerra mundial inauguró una serie de cambios sobre la visión que guardaban las sociedades del sudeste asiático respecto de las potencias europeas. Es durante este contexto que en Asia la figura del panasianismo comienza a ocupar mayor lugar en el discurso político. De igual modo podemos apreciar un cambio radical en la concepción de Asia por parte de sus mismos habitantes. El cambio desde un concepto foráneo e impuesto hacia la adopción y auto reivindicación de Asia. El presente trabajo pretende analizar la recepción del panasianismo, sus problemas y sus vertientes particularmente en Japón. Así mismo aspira a problematizar sobre las tensiones generadas sobre la expansión territorial durante la segunda guerra mundial y el rol de Japón dentro del panasianismo. En este aspecto nos interesa indagar en las diferentes concepciones que intelectuales, mandatarios y distintas personalidades concibieron sobre el papel que debía ocupar Japón en el continente. Asimismo la reacción a fenómenos internacionales que tendieron a alejar a Japón de una política pro occidental. De esta manera, analizar la relación que mantiene Japón con sus vecinos del sudeste asiático tanto con las potencias occidentales nos permite reflexionar sobre si la experiencia japonesa en la segunda guerra mundial fue una suerte de “imperialismo anti imperialista” cuyas contradicciones fácticas fueron saldadas con un discurso panasianista o si en verdad el panasianismo ocupó un rol aún más importante del que solemos atribuirle como mera propaganda de guerra.

La posibilidad de una guerra nuclear inundó a comienzos de agosto al mundo. El eventual teatro de combate entre EE UU y China por el control de Taiwán se sumó a la guerra en Ucrania contribuyendo a definir una crisis del orden global con características inéditas. "La visita de Pelosi viola claramente el espíritu del Comunicado de Shanghái. Supongamos que el presidente fuera a visitar Taiwán. Una visita presidencial constituye un reconocimiento de facto de un Taiwán soberano en contravención del Comunicado de Shanghái porque los jefes de estado no visitan a jefes de estado de países que no reconocen o no planean reconocer. El reconocimiento diplomático de una China fue el propósito y el resultado de la visita de Nixon a esa nación", declaró uno de los miembros de la delegación de Richard Nixon a China. Con este viaje, China ha vivido su "momento ruso", es decir, el momento en el que China ha mostrado a EE UU sus líneas rojas como hizo Rusia en diciembre del año pasado con el documento que presentó a EE UU y la OTAN y que, al ser rechazado, conllevó a la actual crisis de Ucrania. El académico Xie Maosong del Instituto Nacional de Estudios Estratégicos de la Universidad de Tsinghua escribió en The Observer el pasado 5 de agosto: «Los EE UU y el gobierno de Taiwán tomaron la iniciativa de romper y cambiar sustancialmente el statu quo de Taiwán. Por lo tanto, China se ha visto obligada a activar la ley anti-secesión [de 2005] y emprender el proceso de reunificación en cualquier momento que sus autoridades elijan. Ya sea que eso signifique la reunificación por la fuerza, o avanzar en la reunificación por la amenaza de la fuerza. Cualquiera de estos dos escenarios solo dependen de China. Hay razones legítimas para ello". En estas turbulencias emerge la importancia geopolítica de Taiwán. Esta es esencial al control de las vías marítimas de la región indo-pacífica, al eventual bloqueo marítimo de China y a la paralización de su economía. A esto se agrega otro factor no menos importante: Taiwán se ha convertido en el principal reservorio de los semiconductores que se usan en el mundo. Estos son piezas de importancia crítica para miles de productos electrónicos, desde computadoras, celulares y autos hasta armamento de guerra altamente sofisticado y se aplican en la producción y el consumo de otros bienes masivos y en distintos campos de actividad.