Camila Andonaegui Wendt (Máster Internacional Erasmus Mundus en Literatura, Medios y Cultura Infantil (Universidad de Glasgow). Miembro de la Red de Talleristas de la Fundación Alicia Vega y cofundadora de Colectivo La Lucila) .
Teresita Poblete Achondo (Magíster en Derechos de Infancia y Políticas Públicas por la Universidad de la República (UdelaR). Integrante del Núcleo de Estudios Migratorios y Movimientos de Población (NEMMPO UdelaR). Coordinador) .

La migración de niños, niñas y adolescentes siempre ha existido. Sin embargo, las circunstancias han ido cambiando en el último siglo, especialmente en Latinoamérica. América Latina, una región llena de diversidad cultural, ha sido moldeada por una compleja historia de movilidad humana debido a razones económicas, sociales y políticas. Este constante traslado ha dejado su huella en el tejido social y cultural. Múltiples razones han gatillado las relocalizaciones, como la guerra, la pobreza, la violencia, pero también oportunidades o nuevos horizontes. Las historias de movilidad humana tienden a retratarse con una de estas dos tipologías, pero las experiencias de migración infantil son más complejas y pueden tener tintes de ambas. Al explorar cómo estas vivencias se plasman en las narrativas para niños, obtenemos una visión única de la construcción de los discursos sobre migración. Ruth Wodak resalta la importancia de analizar el discurso en su contexto sociopolítico e histórico, para comprender cómo se crean significados y cómo las influencias culturales e ideológicas moldean estos conceptos. Este enfoque nos motiva a identificar estereotipos y prejuicios presentes en los textos. De todo lo anterior se desprende la pregunta, ¿cómo está representada la movilidad humana en producciones audiovisuales para las infancias y adolescencias? El objetivo de la presente investigación consiste entonces en analizar los discursos sobre la movilidad humana en textos audiovisuales dirigidos a niños, niñas y adolescentes de habla hispana en América Latina, con el fin de identificar las ideologías predominantes que presentan dichas películas respecto a la migración. Además, elaboraremos un catálogo accesible al público infantil y adolescente, culminando con un taller a escuelas públicas que problematice la temática y sus implicancias en la sociedad receptora.

Dado lo anterior, el corpus de análisis se centra en películas que abordan este fenómeno, sabiendo que la migración implica efectos positivos, pero también evoca duelos y dolores (Da Silva Ramos, Barreto dos Santos, y Gómez García, 2020). Las películas analizadas podrán centrarse tanto en narrativas que retraten este desplazamiento de forma dolorosa y violenta, como historias que presenten este proceso como una “elección” o cambio de vida.

Para llevar a cabo esta investigación, se ha optado por un enfoque cualitativo, específicamente la investigación-acción. Comenzamos realizando una revisión bibliográfica sobre la temática y en paralelo una selección de corpus cinematográfico. Examinaremos cómo se retrata la movilidad humana, identificando patrones y temas que construyen la representación de este fenómeno. Luego, se desarrollarán categorías analíticas basadas en los resultados, abarcando aspectos narrativos, visuales y discursivos. La siguiente etapa comprenderá la implementación del taller, seguida de una evaluación cualitativa de las respuestas y la participación de los niños, niñas y adolescentes. Proponemos que este se lleve a cabo en el marco del Mes de las Migraciones de Uruguay. Para concluir, elaboraremos un catálogo con las películas analizadas que servirá para fines educativos y recreativos. Todo ello con el objetivo de fomentar la empatía y el entendimiento intercultural en las generaciones jóvenes, fusionando la investigación teórica con una aplicación práctica significativa.

El marco teórico del estudio se basa en varios conceptos fundamentales. Desde una perspectiva sociológica, se ha destacado la opresión de las infancias y juventudes por la llamada "clase adulta", una lucha generacional. El adultocentrismo, un sistema de dominación que coloca a los adultos por encima de los niños, se compara con el sexismo como una forma de opresión. La autora Macarena García González introduce el concepto de niñismo, que desafía el orden adulto y busca reconocer la agencia de los niños y niñas.

Creemos que es fundamental reconocer la agencia de los niños y combatir la discriminación por edad para promover la igualdad de oportunidades. El concepto de agencia en los estudios de la infancia sigue siendo objeto de debate, en parte debido a la idea de que los niños comienzan sus vidas en un estado de dependencia y se ven inmersos en discursos preexistentes. Sin embargo, este debate también se ve influenciado por la tendencia a idealizar o demonizar a los niños cuando los adultos los perciben como una “especie” distinta, como han argumentado los historiadores Kincaid y Marina Warner. En consecuencia, tomamos el modelo de parentesco o kinship de Marah Gubar, que nos insta a considerar a todos los seres humanos, independientemente de su edad, como sujetos plenos.

El análisis de las poéticas abarca las formas de expresión artística y técnicas utilizadas en la creación literaria, visual y/o performática, influyendo en contenido, estilo y estructura. Estas se ven modeladas por discursos e ideologías de la época o contexto, ya sean explícitos o implícitos, manifestándose en diversos medios de comunicación. Las ideologías, al justificar y perpetuar relaciones de poder en la sociedad, requieren un análisis crítico del discurso para desentrañar su construcción en el lenguaje. Poéticas, discursos e ideologías, interrelacionadas, influyen en la creación y recepción de obras artísticas y culturales, permitiendo su análisis para comprender su impacto en la cultura y sociedad. Como señala Jodelet (1985), las representaciones sociales son conocimientos socialmente elaborados y compartidos que contribuyen a la construcción de una realidad común a un conjunto social.

La construcción social de las infancias, esencial en sociología y psicología, evidencia cómo culturas y sociedades influyen en la percepción y tratamiento de los niños. Las infancias son construcciones sociales y culturales cambiantes en el tiempo. La agencia, capacidad de los niños para actuar y decidir, desafía la idea tradicional de niños como seres pasivos.

Para cerrar este resumen, queremos destacar la idea de que la construcción social de las infancias exige reflexión sobre el trato a las niñeces en la sociedad, reconociendo su agencia y otorgándoles un rol activo en decisiones que les afectan. Consideramos que, frente al candente tema de la migración, la educación se erige como un instrumento fundamental para que las infancias desarrollen un entendimiento crítico. Concluir nuestra investigación con un taller puede facilitar el análisis de la información y promover la cohesión social, especialmente en un mundo globalizado. Como destaca Rebellato (1997), la cultura es una matriz generadora de comportamientos y relaciones sociales, y en ella pueden gestarse nuevas alternativas.

Ibaceta, Isabel (Universidad de O'Higgins) .
Trinidad Arellano (Universidad de O'Higgins) .

En esta ponencia exploramos y problematizamos la configuración de sentidos de identidad nacional en un corpus de literatura producida específicamente para las infancias en Chile en las últimas dos décadas. Desarrollamos el análisis a partir de la hipótesis de que la narrativa para ñiñes en Chile da un vuelco relevante en los últimos veinte años, en lo que respecta a imaginarios de lo nacional. Durante el periodo postdictatorial comprendido entre 1990 y 2010 estos imaginarios se centraron principalmente en visibilizar las culturas nativas, desde una perspectiva que tuvo como consecuencia la homogeneización de la diversidad cultural (Ibaceta 2014). Las nuevas elaboraciones discursivas, publicadas a partir del 2010, vincularían lo identitario con prácticas culturales urbanas y cotidianas, contraponiéndose a visiones de la identidad ligada únicamente a fenómenos históricos y al territorio natural (flora y fauna nativa). De la misma forma, en las nuevas narrativas se observaría una celebración de personajes de raigambre popular de índole anónimo, que desplazarían a las hegemónicas figuras históricas, asociadas comúnmente a los movimientos independentistas, entre otros.
Nuestra discusión se apoya en dos textos para las infancias del periodo en estudio (2011-2022), en tanto los consideramos representativos del giro ideológico (discursivo) que exploramos. Este fenómeno es el epicentro de una indagación mayor, en el marco de un proyecto de investigación en curso (1) . Los textos primarios que discutimos son Sábados (2018) y Valparaíso: secretos de la ciudad del viento (2021) (2).
El análisis que llevamos a cabo en la presente ponencia se sustenta sobre perspectivas teóricas provenientes del postcolonialismo, la imagologie, el anticolonialismo latinoamericano, los landscape studies y los children’s literature studies.
En términos metodológicos establecemos variables de análisis basándonos en la National Identity Analysis Tool (NIAT), una herramienta diseñada específicamente para examinar literatura para las infancias (Sandis 2005). Esta herramienta nos permite indagar en el nivel enunciativo, en elementos socioculturales diversos, así como también narratológicos e intertextuales. Ponemos en tensión y diálogo todos estos elementos por medio de la categoría NIAT “geografía y paisaje: dimensión espacial de las imágenes nacionales literarias” (Sandis 176).
A la luz de estas perspectivas teóricas y metodológicas ensayamos una mirada diacrónica al fenómeno en cuestión, considerando la sostenida transformación que los discursos de lo nacional sufren constantemente. Esto, dado que emergen, se difunden, mantienen y/o subvierten en el contexto de relaciones intertextuales con la tradición literaria precedente, así como con aquellas producciones contemporáneas o “aledañas” en una red de sentidos que perviven en vinculación dialógica (Rojo 45). Esta red de sentidos se nutre también, evidentemente, de discursos que pueblan el contexto de producción, lo es cuales, en el caso del fenómeno que nos ocupa, identificamos se gestan, en campos como la historiografía, la historia de las ideas, la pedagogía y la historia de la educación, entre otros.
Con esta ponencia esperamos poder abrir un diálogo crítico, situado territorial y temporalmente que contribuya a la expansión del conocimiento político e histórico de la literatura para las infancias en Chile. Con ello, buscamos aportar a los debates actuales en torno a las problemáticas estético-identitarias, en el marco de la producción cultural (mercados) que interpela a las infancias.

(1) Proyecto Fondecyt de Iniciación: “Paisaje y geografía en la narrativa para las infancias en Chile: imaginarios de identidad nacional/regional (2011-2022)” Folio (11231067). Financiado por la Agencia Nacional de Investigación y Desarrollo (ANID), Gobierno de Chile.

(2) Casorzo, Fernanda, Manuel Peña y Fito Holloway (ilust.). Valparaíso: secretos de la ciudad del viento. Santiago: Letra Capital Ediciones, 2021.
Ferrada, María José y Marcelo Escobar (ilust.). Sábados. Santiago: Ediciones Ekaré Sur, 2018.

Textos citados

Ibaceta, Isabel. Chilean Children’s Literature and National Identity: Post-dictatorship discourses of Chileanness Built Through the Representation of Indigenous People.” Bookbird: A Journal of International Children’s Literature 52.3 (2014):53-64.

Rojo, Grinor. Diez tesis sobre la crítica. Santiago: Lom Ediciones, 2001.

Sandis, Dominique, “Proposing a Methodology for the Study of Nation(ality) in Children’s Literature”. New Voices in Children’s Literature Criticism. Chapleau, Sebastien. Ed. Staffordshire: Pied Piper Publishing, 2005. (105-118).

Ibaceta, Isabel
Licenciada en Cs. de la Información por la UTEM. MA of Arts in Children’s Literature por University of Roehampton (Reino Unido) y doctora en Literatura por la Universidad de Chile. Profesora asistente en el Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad de O’Higgins. Participante de la creación y ejecución del “Diplomado Literatura para Infancia, Adolescencia y Juventud” de la Universidad de Chile. Coautora de Literatura para infancia, adolescencia y juventud: reflexiones desde los estudios literarios (Universitaria, 2016).
Ver algunas de sus últimas publicaciones/proyectos: https://www.uoh.cl/investigacion/academico/isabel-ibaceta-gallardo/

Silveira, Isabela Moreira de Araujo Abreu (PROPED- UERJ) .
Schubsky, Cecília de Miranda (PROPED - UERJ) .

Silveira, Isabela. Licenciada en Pedagogía por la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Maestra en Memoria Social por la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro. Doctoranda en Educación por la UERJ.

Schubsky, Cecília. Licenciada en Historia, Maestra en Historia Política y Doctora en Educación por la Universidad del Estado de Río de Janeiro.


Este artículo examina el espacio del cementerio como un entorno educativo único, un museo al aire libre, y un lugar de memoria y patrimonio urbano en Río de Janeiro. El análisis se centra en cómo este espacio, a través de sus alegorías y símbolos, narra la historia de la sociedad carioca. Se explora la hipótesis de que los cambios políticos de la era republicana transformaron la percepción social de la niñez y la infancia, no solo en vida sino también en la muerte.
La palabra "Cemitério", según el diccionario de lengua portuguesa Michaelis, significa "Terreno destinado a la sepultura de cadáveres humanos". Este espacio, lejos de ser una simple área de sepulturas, se revela como un rico tapiz histórico y social al observarlo detenidamente. Las lápidas, dedicatorias, los monumentos de mármol son testimonios de vidas y logros, que simbolizan identidades, alegorías, hechos educativos y sociales.
¿Qué tiene que ver un cementerio con la educación, la memoria y la infancia? ¿Qué revela este espacio a la sociedad? ¿Cuál es la condición de la infancia en el cementerio? ¿Qué nos revela el arte funerario sobre la sociedad de los vivos? Se trata, ante todo, como hipótesis central, de interpretar el cementerio como un espacio urbano de investigación para la comprensión de la sociedad en sus matices y rituales cotidianos relacionados con la infancia y la cultura.
Föetsch (2020), geógrafa e investigadora, sugiere que los cementerios son más que espacios de terror y asombro, ofreciendo un ámbito educativo al aire libre y actuando como agentes multiplicadores de representaciones culturales.
En nuestra investigación, la necrópolis es abordada no solo como un paisaje, sino como un hito social que refleja el modelo de la ciudad de los vivos. Nuestro enfoque se dirige hacia las imágenes de las lápidas, las esculturas funerarias y el contexto histórico en el que fueron creadas. Así, buscamos entender las narrativas de la infancia presentes en estos espacios, siguiendo la idea de Walter Benjamin (1985, p. 205) de que "sus vestigios están presentes de muchas maneras en las cosas narradas, ya sea en la calidad de quienes las vivieron o en la calidad de quienes las relatan".
El cementerio, como parte integral de la metrópoli, revela una lógica social específica relacionada con los sentimientos y la memoria de la infancia. Según Pierre Nora (1993), estos espacios pueden ser considerados "lugares de memoria", no naturales sino construidos socialmente. Los rituales y manifestaciones humanas que aquí ocurren son susceptibles de ser archivados y recordados por generaciones futuras. Comprender el lugar y el paisaje de este cementerio permite percibir la presencia de la infancia, incluso ante posibles intentos de olvido. Por tanto, el cementerio no solo es un espacio de sepultura, sino también un lugar de memoria y reflexión social.
A través de alegorías, esculturas y artes en general, representativas de la infancia en el cementerio, es posible entender cómo se piensa y visualiza a las distintas edades, a niños y adolescentes, como seres humanos sociales. Los rituales post mortem, incluyendo los sudarios, adornos, ataúdes y símbolos, son reflejos culturales de una comunidad. Estos elementos no son elegidos por los niños, sino por sus padres o tutores, lo que resalta la importancia de analizar estas alegorías y símbolos como parte de una estética que acompaña una lógica organizacional. Esto es clave para comprender las representaciones de la infancia, tanto en su dimensión social como histórica.
Al recorrer los cementerios, se observa que las alegorías frecuentemente retratan la imagen infantil asociada con la santidad, especialmente a través de la figura del ángel. La presencia de ángeles relacionados con la imagen de los niños es un elemento bastante recurrente en estos espacios desde el siglo XIX. Sin embargo, con el advenimiento de la República y la constitución de 1889, donde se establece el Estado Laico, podemos percibir nuevas matices dentro de estas representaciones de niños, vinculadas a la imagen del estudiante. Cuando las leyes de instrucción comienzan a regir en la República, el cementerio también se modifica, presentando entonces la imagen del niño uniformado.
Planteamos la hipótesis de este cambio a través de las fechas de entierro relacionadas con las esculturas presentes en las tumbas; junto a los ángeles puros aparecen los estudiantes.Investigamos en dos cementerios públicos e históricos de Río de Janeiro, el Cementerio São Francisco Xavier, inaugurado por un niño, y el Cementerio São João Batista, también inaugurado por un niño y fundado en 1852. Estas dos necrópolis fueron elegidas por sus similitudes en el año de fundación y por tener un gran número de alegorías de mármol donde se pueden observar el objeto de esta investigación, la infancia.
Para investigar las representaciones de la infancia en los espacios cementeriales de Río de Janeiro, empleamos una metodología diversa que incluye la iconografía de los cementerios, análisis de libros de obituarios, archivos periodísticos y una extensa bibliografía sobre el tema. El enfoque en los trajes estudiantiles, según Ribeiro (2012), nos ayuda a comprender las concepciones de la infancia a lo largo de la historia. Además, las obras de Mariane Niehues Costa (2012), Rodrigues (1997), Gondra (2018) y Mignot (2013) son fundamentales para reflexionar sobre el espacio escolar en la vieja República.
A partir del análisis documental e iconográfico realizado en los cementerios, hemos observado que la muerte y los procesos fúnebres de los niños cariocas son temas escasamente tratados en la literatura existente. Este hallazgo subraya la necesidad de impulsar esta temática como un punto clave para una comprensión más profunda de la vida de la infancia. El cementerio emerge como un espacio de memoria significativo, que no solo ofrece un relato sobre la muerte infantil, sino que también narra un fragmento esencial de la historia de la infancia.