Hernandez, Pablo (UNT) .

Hasta fines del siglo XIX, en Tucumán; las iniciativas en materia de asistencia social estuvieron a cargo de la Iglesia y asociaciones benéficas de signo católico que canalizaban las necesidades que el Estado no cubría. El radio de acción estaba centrado en la atención de enfermos, pobres, mendigos, etc. El tema de la “niñxs pobres” no formaba parte de estos dispositivos; diversas transacciones de transferencia de la crianza se ponían en práctica en el Tucumán del siglo XIX, En este sentido, la entrega de niños de familias de sectores populares a familias de mayores recursos, constituía una práctica extendida y socialmente aprobada. En 1886, las consecuencias de una epidemia de cólera que afectó a la provincia dejaron al descubierto las carencias institucionales respecto a la niñez, pues las familias se negaron a recibir niños que podrían ser portadores de la enfermedad. Como respuesta a esta situación se creó el primer asilo de huérfanos de Tucumán por iniciativa de un grupo de mujeres de la élite apoyadas por la iglesia local y el Estado nacional. La participación del Estado provincial se concretó una década más tarde.
En este trabajo, nos proponemos presentar un panorama de la situación de la niñez de los sectores populares durante la segunda mitad del siglo XIX. Asimismo estudiar los cambios en las prácticas “transferencia temporal y parcial de derechos y deberes entre adultos respecto de lxs niñxs” a partir del impacto generado por la epidemia de cólera de 1886. Analizaremos los “modos de crianza” y las características de la nueva institución, exploraremos a partir del análisis del “libro de ingresos” del Orfanato, la trayectoria de los niñxs asilados durante las primeras década: edades, adultos que intervienen, tiempo que permanecen, edad a la que se retiran, etc. Finalmente analizaremos la particular organización jurídico-administrativa respecto de la infancia, y la intervención del Estado en la regulación de estas prácticas de circulación de lxs niñxs.

Paülah Nurit Shabel (CONICET - ICA/UBA) .

Tal como sucedió con las relaciones entre los géneros, la imposición del modelo familiarista para la reproducción del capital ubicó a las infancias, como a las mujeres, en el lugar de objetos y propiedad privada de la figura masculina marido/padre (Federici, 2015). Desde entonces, los vínculos intergeneracionales tienen libretos acotados y normas estrictas que indican de qué modo es deseable y despreciable forjar relaciones entre niñez, adultez y vejez. Estas formas de la proximidad estandarizadas que se han establecido en la interseccionalidad de las desigualdades de clase, género, etnia y edad- designan una adultez que cuida y educa, que da y que sostiene, mientras niñxs y viejxs se deben dejar cuidar obedientemente, ubicadxs en la pasividad de recibir órdenes y por ello subsumidxs en sus deseos y necesidades (Kropff, 2010; Morgante, 2014; Szulc et al., 2023). Así, la jerarquía y el paternalismo han signado estos lazos que, en su performatividad, hacen al adultocentrismo y al viejismo.

Los feminismos han realizado una crítica a muchos de los elementos que componen dicho entramado vincular, desde la estructura de cuidados y privatización de los cuerpos, hasta la propia categoría de infancia como objeto pasivo de protección (Rosen y Twamley, 2018). A partir de este marco político y conceptual, el objetivo del presente trabajo es analizar la forma que adquirió la relación entre adultas y niñas/adolescentes de una organización social en el contexto de la pandemia de COVID-19. En una investigación etnográfica que lleva casi una década de trabajo en casas tomadas y un espacio político de Almagro (CABA) fue posible registrar, a partir de la irrupción de la situación excepcional del aislamiento, una modificación en las formas en las que niñas y adultas se relacionaban en aquel entramado barrial (Shabel, 2022; Shabel y Leavy, e/p). Los registros, hechos desde la observación participante, la descripción densa y los recursos digitales (Hine 2004; Guber, 2008), dan cuenta de nuevos modos de comunicarse, de convocarse y de pasar el tiempo en mutua compañía, que nombramos desde la amistad como una proximidad profundamente relevante para el movimiento feminista que, sin embargo, ha sido históricamente circunscripta a los vínculos intra-generacionales. Desde la materialidad de aquella experiencia lanzamos las siguientes preguntas:

¿De qué está hecha una amistad entre generaciones? ¿Qué modos de andar se vuelven posibles en un feminismo intergeneracional? ¿Cómo son los cuidados que burlan la dicotomía objeto-que-recibe/sujeto-que-da? ¿Dónde se registran los lazos entre las edades que crecen a la sombra del canon?

Invocamos la figura de la amistad para analizar los registros de campo y las formas de relaciones intergeneracionales que allí se desplegaron, en tanto aquella nos habilita un espacio de encuentro entre quienes sostienen su diferencia etaria en este caso-, pero que a la vez configura una posicionalidad de igualdad en los marcos del vínculo (Nijelsohn, 2019). Asimismo, la amistad se presenta como un modo de cuidado no paternalista y no familiarista, profundamente imbricado en la actividad política de sostener a quienes están siendo dañadxs por un sistema de opresiones que se intensifica en tiempos de enfermedad. En un tono similar al que analiza Cvetkovich (2018) para la pandemia del VIH en EEUU en relación con las lesbianas cuidadoras de sus amigos homosexuales contagiados y abandonados por el estado, encontramos en el barrio de Almagro “el poder afectivo del activismo” (p.225) encarnado en las prácticas de cuidado que las adultas se dieron para con las niñas y adolescentes de la organización social que compartían desde mucho antes que llegara el nuevo bicho. Sostenemos que ese modo de estar-con que aconteció en aquel particular contexto provocó una varianza en el vínculo intergeneracional, que habíamos caracterizado desde lo pedagógico anteriormente y que ahora se constituyó en una amistad y, a la vez, en una forma de hacer política entre casas tomadas y organizaciones, haciendo alianzas inesperadas para forjar “condiciones bajo las cuales la vulnerabilidad e interdependencia se conviertan en vivibles” (Butler, 2012, s/n).

Desde la investigación empírica, dialogamos con los feminismos y con el campo de la infancia para elaborar pistas para una política de la afinidad contra el adultocentrismo. En un contexto de avance de las derechas en nuestra región y un antifeminismo creciente, nos invitamos a volver a pensar de qué se trata este movimiento político para profundizar allí donde nos exigen repliegue, como son justamente las temáticas de niñez, su participación política y su lugar frente a lxs adultxs.

Rojas Novoa, Soledad (UBA/CONICET) .

El propósito de esta ponencia es abrir una reflexión en torno a los procesos de construcción del parentesco en el marco de una modalidad de cuidado alternativa para niños y niñas que han sido separados de su familia de origen, llamada “Acogimiento Familiar”. Se trata de una práctica en la cual esos/as niños/as son ubicados temporalmente en familias con las cuales no tienen vínculo biológico ni jurídico, pero que los cuidan “como si fueran propios” mientras se decide si volverán a vivir con su familia de origen o serán dados en adopción. Desde una perspectiva socio-antropológica, el foco de esta ponencia está puesto en el carácter transitorio de este tipo de cuidado y en las formas en que su ejercicio contribuye a problematizar la producción de arreglos familiares orientados a redistribuir status parentales. El análisis se basa en una serie de entrevistas a mujeres que actualmente ejercen esta tarea en el marco de una ONG en la zona noroeste del Gran Buenos Aires, a partir de las cuales podemos explorar las formas en que ellas lidian con los presupuestos de un modelo normativo de familia, contribuyendo a tensar o reificar los límites prácticos y conceptuales del parentesco.

Sidy, Bettina (CONICET-LICH / EIDAES - UNSAM) .

Desde hace un tiempo, diversxs autores vienen planteando la necesidad de ampliar las miradas respecto a los patrones de abandono infantil en el periodo tardo colonial y en las tempranas repúblicas sudamericanas. En esta línea es que proponen reemplazar y/o matizar la idea del abandono por la de circulación, entendiendo que los y las menores de lo que podríamos denominar el bajo pueblo fueron a menudo colocadxs por sus padres y/o madres, bajo diversas modalidades, al cargo de sujetos ajenos al núcleo familiar. Este reemplazo nos permite ampliar la mirada respecto a los modos de crianza ya que nos habilita a sopesar el involucramiento y la potestad que madres y/o padres de origen mantuvieron con sus hijos e hijas cedidxs y cómo dicha ligazón impactó en sus vidas cotidianas. En este sentido vale señalar que los arreglos bajo los cuales los y las menores fueron cedidxs tuvieron características variables y dependieron de una serie de circunstancias específicas como por ejemplo la edad en la cual lxs menores eran entregadxs, el tipo de familia de la que provenían, las particularidades de lxs sujetxs a los que eran cedidxs, las tareas que les tenían destinadas y/o el tipo de retribución consensuada entre las partes, por nombrar algunos de los elementos a partir de los cuales es posible complejizar nuestra mirada sobre las formas de crianza y las organizaciones familiares en este período. De entre estos elementos, el sexo de los menores en cuestión se presentaba como un elemento altamente relevante, en particular en los ámbitos urbanos donde las niñas fueron fácilmente colocadas como criadas, lavanderas y mandaderas al amparo de una suerte de educación que se pretendía acorde a los comportamientos que se presentaban como deseables al género femenino en aquella época.

De más está decir que esta variedad de arreglos no estuvo exenta de conflictos de diversa índole. Así, existe una gran cantidad de procesos judiciales ubicados en los fueros civiles de primera y de segunda instancia cuyas carátulas van desde, “devolución de menores”, “por despojo de una menor”, “por restitución de menores”, “por pago de crianza” e incluso “por rapto de una menor”. En ellos, las familias de origen y las de crianza se disputaron por diversos motivos los derechos de potestad de los y las menores o pugnaron por ser compensadas económicamente por los gastos ocasionados por la crianza de aquellxs. En las declaraciones, memoriales e interrogatorios que componen los expedientes consultados lxs actores involucradxs plasmaron las claves para pensar y analizar las características de los vínculos filiales, las formas de lo doméstico y les demandas que se imprimían sobre las partes.

Así, a partir de la lectura de estos procesos es que nos proponemos indagar en torno a las formas de crianza, en particular de las niñas, en este período. Nos interesa abordar cuestiones tales como qué implicaba la educación de las menores, cuáles eran las obligaciones a la cuales se las sujetaba y cuáles en todo caso los límites que se podían imponer respecto a las demandas que se les imputaban. Asimismo, buscamos repensar el modo en que en los pleitos revisados se conceptualizaba la noción de patria potestad, elemento sobre el cual giran buena parte de los procesos. Por último, en muchos de estos casos se da una cuantificación respecto a los gastos implicados en la crianza sobre la cual interesa indagar. Para ello, en primer lugar, cabe una revisión en torno a quiénes eran efectivamente conceptualizadas como menores en este período y cuáles eran los condicionamientos que dicha caracterización implicaba. A su vez, interesa a la presente exploración una mirada respecto a la cultura jurídica y los marcos normativos en los cuales estos procesos y sus mecanismos se encuadraron.

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Bettina Sidy es Doctora en Antropología (UBA) y Magíster en Escritura Creativa (UNTREF). Se desempeña como docente en la licenciatura de Historia de la UNSAM y como Investigadora adjunta en el CONICET. Se especializó en el área de la Antropología Histórica y en particular en los estudios relativos a la región rioplatense a lo largo del siglo XVIII. Sus investigaciones abordan temas relativos a la corporalidad, la justicia, el género y la familia. Integra diversos espacios de investigación y ha publicado numerosos artículos en revistas y publicaciones locales y extranjeras.