Martinez, Leandro (UNSAM) .

Propósito de la propuesta y pregunta principal.
Hasta la primera década del siglo XXI, manifestaciones de afecto como miradas cómplices, tomarse de la mano, muestras de cariño con besos, abrazos y caricias, entablar relaciones sentimentales o hablar sobre la intimidad sexual eran aceptadas y celebradas, siempre y cuando se ajustaran a la heteronorma, desde la infancia hasta la adolescencia.
Las producciones audiovisuales culturales, al tener un fuerte impacto en la representación y construcción de realidades, principalmente muestran historias de amor heterosexual y limitan el acceso de lxs niñxs a relatos de amor homosexual, lo que contribuye a promover la idea de que la heterosexualidad es la única opción válida.
Aunque en la actualidad, gracias a las luchas de las comunidades LGBTIQ+ y la promulgación de leyes que amplían los derechos, estos personajes han encontrado visibilidad y protagonismo en las series de televisión, sin embargo, todavía existen restricciones en la visualización de producciones de este tipo por parte del público joven, y se observa una participación limitada de las infancias disidentes.
En este contexto, nos planteamos la pregunta: ¿Cuál es la producción de sentidos de las disidencias sexuales en las producciones audiovisuales ficticias dirigidas a niñxs y adolescentes en Argentina?
Este trabajo es parte de una investigación más amplia que analiza la representación de personajes LGBTIQ+ en la cultura audiovisual ficcional de Argentina, como parte de un proyecto de investigación doctoral en Ciencias Humanas de la UNSAM.
Caso de estudio.
Para destacar los avances de nuestra investigación, analizamos parte de la serie animada "Dead End: El parque del terror", dirigida a niñxs y transmitida en Netflix Argentina. Esta serie estadounidense, lanzada en 2022, consta de dos temporadas con 10 episodios cada una y presenta una representación positiva de personajes queer que desafían las normas heterosexuales.
Estrategia teórico-metodológica del estudio.
Siguiendo a Valeria Llobet (2019), la infancia considerada de forma universal, es decir, que incluye a todxs lxs niñxs por igual, funciona para establecer un horizonte de exclusión de todas aquellas experiencias que no condicen con las normas de “lo infantil” homogéneamente definidas –con sesgos de clase, raza, género. Aquellas infancias que pertenecen a sectores populares, a minorías étnicas, o las que se enmarcan en la diversidad sexual, son percibidas como menos legítimas o infantiles en comparación con otras.
A su vez, Pilar Anastasía González (2018) estudia cómo el dispositivo de (a)sexualización infantil regula los significados aceptables de las infancias en términos de sexualidad que supone al sujeto sexual como adulto, por defecto, y al niñx como un ser despojadx de toda afectación sexual. De esta manera, la única relación posible entre la sexualidad y la infancia es solo negativa y perjudicial.
Así, la infancia es vista como un sujeto a ser protegido de las normas de la perversión y de la decadencia de la sociedad, especialmente términos de sexualidad (Rubin, 1989). La heteronormatividad, que rige el modo en el que se construyen los significados hegemónicos de la sexualidad en nuestras sociedades, señala que la infancia debe ocupar ese ideal normativo de pureza e inocencia.
Estas reglas sociales tienen un doble propósito: por un lado, regulan el comportamiento infantil, enfocado en la inocencia sexual, y reprimen cualquier manifestación sexual. Esto se agrava en casos de desviaciones de la heteronormatividad y las normas de género esperadas según la diferencia sexual. Además, estos lineamientos heteronormativos a menudo moldean la moral de la sociedad, utilizando la norma de la inocencia infantil para otros fines, como la gestión del futuro de la nación, la familia y la sociedad. En estas construcciones de significado, la infancia se convierte en un referente que refleja la moral y contrasta con lo que no se acepta éticamente. Así, la infancia se presenta como un núcleo de valores que se contrapone a los sujetos de otros movimientos, como los feministas y los de la disidencia sexual. (Berlant, 2000). En esta construcción, se asume que la infancia y la sexualidad, o la infancia y la diversidad sexual, son términos opuestos que no se entrelazan.
Considerando lo anterior, los medios de comunicación desempeñan un papel crucial en la formación de normas sociales, ya que tienen un gran poder de influencia en la opinión pública, contribuyendo a fomentar la aceptación o el rechazo de las disidencias sexuales y la construcción de identidades. Para quienes no se ajustan a los estándares de la heteronormatividad, los contenidos audiovisuales de los medios desempeñan un papel fundamental en la creación de herramientas para desarrollar modelos de identificación, lo cual es de gran importancia en la infancia.
Según los ejes teóricos planteados, este trabajo de investigación se sitúa en la perspectiva de los estudios del discurso, en la cual se destaca el carácter productivo del lenguaje, en tanto participa en la elaboración de sentidos que construyen lo social. Para su ejecución se realizó un estudio exhaustivo a través de un modelo del tipo exploratorio del diseño de los personajes LGBTIQ+ presentes en la serie mencionada y se consideró al diseño de estas representaciones ficcionales como materia significante de sentido para estudiarlas desde la teoría de análisis del discurso de Eliseo Verón (1998) y a través de herramientas de análisis del diseño audiovisual propuestas por los semiólogos Casetti & di Chio (1991).
Resultados preliminares.
La industria audiovisual se basa en regulaciones que determinan qué es visible y qué no para niñxs y adolescentes. Estas normas se crean alrededor de una definición arbitraria de imágenes sexuales y no sexuales. Además, existen normas no reguladas que reflejan relaciones de poder en la sociedad. Estas normas presentan a la heterosexualidad de forma naturalizada, al punto de considerarla como algo no sexual. Históricamente, se ha estigmatizado a la comunidad LGBTIQ+ al presentar su sexualidad como controvertida para la cultura. Sin embargo, este trabajo celebra que estos estigmas están empezando a desvanecerse. "Dead End: el parque del terror" demuestra que es posible crear y transmitir una serie destinada a niños con contenido LGBTIQ+ en la cultura.

Sá, Gabrielle de Oliveira (Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)) .

Resumen:
Neste estudo, analiso as representações da infância na poesia hispano-americana, sob a ótica dos estudos de gênero e da infância, focalizando-se nas obras de Alejandra Pizarnik (1936-1972) e Gabriela Mistral (1889-1957). A análise fundamenta-se na prosa de Pizarnik e nos poemas de Mistral, dialogando com estudos da infância e teorias feministas e queer, visando compreender as construções de gênero e sexualidade na infância e juventude (A. Josiowicz; C. Francica; M. J. Punte, "Infancias queer/cuir", 2021; J. Halberstam, "The Queer Art of Failure", 2011; K. B. Stockton; A. Josiowicz, "How ‘the Child’ Turned Me Sideways", 2021). Para tanto, investigo a relação entre infância e gênero, partindo da análise, no caso de Pizarnik, da predominância de figuras femininas, enquanto no caso de Mistral, há uma abundância de elementos masculinos em seus versos, ainda que sem deixar de lado o feminino em sua exploração da maternidade. O estudo busca compreender como gênero e infância se entrelaçam nas obras dessas autoras e refletir sobre o universo onírico associado à infância, representado por "niños dormidos" em Mistral e das "niñas sonámbulas" em Pizarnik, explorando o significado do sonho nos diferentes córpus textuais. A metodologia adotada envolve a perspectiva teórica dos estudos da infância e da literatura infanto-juvenil em relação ao gênero (K. B. Stockton, "How ‘the Child’ Turned Me Sideways", 2021; A. Josiowicz; C. Francica; M. J. Punte, "Infancias queer/cuir", 2021; J. Halberstam, "The Queer Art of Failure", 2011; A. Josiowicz, "Escritoras revolucionarias", 2023; T. Martínez; I. Olid, "Princesitas con tatuaje", 2009; L. Barbero, "Belle comme un rêve de Pierre", 2018). Examino como Mistral aborda a maternidade e representa a infância como distanciamento da morte, e associada à inocência e também ao popular, indígena e camponês, enquanto Pizarnik rompe com a concepção da infância como associada à passividade e inocência (V. Zelizer, "Pricing the Priceless Child", 1994), atribuindo à menina um papel reflexivo e ativo, próximo à morte e à loucura, ligada ao queer (S. Molloy, "From Sappho to Baffo", 1997; L. Barbero, "Caperucita y la abuela-lobo", 2021).

Reseña biográfica:
Graduanda em Letras (Português/Espanhol e Literaturas) na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), integrante do projeto de pesquisa Observatório das intelectuais mulheres hispano-americanas em plataformas digitais da UERJ e participa do projeto Mundos de Infancia: trabajo, consumo, lecturas e identidades, na Universidad Nacional de General Sarmiento.

Sánchez Pardo, Candela (Universidad Nacional de Mar del Plata) .

Las instituciones educativas, como lo indican numerosos estudios de las ciencias sociales y del campo de la sociología de la educación, no son neutras. En ellas se traman relaciones de poder y se encuentran atravesadas por múltiples desigualdades. A la vez, son interpeladas por los entramados normativos en los que se inscriben. Estudios de género también sostienen que siempre se educa en sexualidad y han puesto en evidencia cómo se traman las sexualidades, las corporalidades y el género en los espacios escolares, a la par que han denunciado que el sexismo, el binarismo, la heterosexualización del saber y la normalización sexo-génerica conllevan daños. Sin embargo, las instituciones escolares, entendidas como productoras de sexualidades y corporalidades, no son sólo espacios de reproducción totalmente homogenizadores, heteronormativos y sexistas, sino que también se conforman como escenarios de contestación a esa normalización sexogenérica. Estas cuestiones influyen, interpelan y dan lugar a diversas y variadas experiencias escolares. En este sentido, la educación sexual no sólo debe ser entendida como técnica de poder, regulación y gestión de la sexualidad, sino también como una nueva pedagogía para interpelar y desarticular concepciones dominantes basadas en la heteronormatividad y promover otros saberes y otras epistemologías en las instituciones educativas y, de esa forma, crear alternativas que habiliten otras experiencias identitarias y otras formas posibles de vivenciar las sexualidades y las corporalidades.
En ese marco, se presentan algunas reflexiones surgidas a partir de la preocupación por cómo la escuela puede ser un mejor lugar para habitar y habilitar la diversidad, poniendo en el centro la pregunta por cómo se traman las sexualidades, las corporalidades y el género en las diversas experiencias escolares y cuáles son los límites y las potencialidades de su enunciación y visibilización. A su vez, en un contexto post Ni una menos en el que los movimientos feministas tuvieron una renovada visibilidad en las instituciones educativas y en el que el activismo estudiantil impulsó los debates y problemas de la agenda feminista al interior de las mismas cobra relevancia la pregunta por la manera en que se plantean y gestionan las disputas sobre las sexualidades y el género en las escuelas secundarias y las particularidades que asumen en cada una.
Así, partiendo desde un enfoque cualitativo y etnográfico de investigación, con el objetivo de identificar cómo se traman las disputas y discusiones en torno al género, las sexualidades y las corporalidades que tienen como protagonistas a estudiantes de secundaria, y a la vez identificar de qué manera la escuela como productora de sexualidades también se constituye como terreno para la contestación a las normas, se realizaron entrevistas en profundidad tanto a integrantes del equipo directivo, docentes y estudiantes mayores de 16 años de tres escuelas de la ciudad de Mar del Plata. Esta técnica resulta fundamental para acceder a lo que les sujetos piensan y creen, ya que busca entablar una relación social que permita conocer los sentidos y significados que les otorgan a las temáticas desde su propia perspectiva.

Sánchez Pardo Candela. Licenciada en Sociología y doctoranda en Ciencias Sociales (UNMdP). Becaria de investigación de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Integrante del Grupo de Estudios sobre Familia, Género y Subjetividades de la Facultad de Humanidades, UNMdP.

Zemaitis, Santiago (UNLP/CONICET) .

Hijo mío..!, fue una de las primeras revistas en popularizar los consejos de expertos sobre crianza y cuidados infantiles a las familias. Allí, el médico Luciano del Carril estuvo a cargo de la columna “Serie de Educación sexual” entre los años 1936 y 1937. En esta ponencia proponemos analizar los casi veinte artículos que publicó del Carril en esa Serie para explorar su posicionamiento con respecto a la (a)sexualidad infantil (Anastasía, 2018), el lugar de responsabilidad que les compete a las familias y la insistencia sobre el derecho de los niños a que sus inquietudes sexuales sean escuchadas y respondidas.
Hijo Mío..!, pertenecía a la Sociedad de Orientación y Educación Sanitaria “Viva Cien Años”. Esta fue una entidad pionera en la edición de revistas masivas sobre temas de salud, cuestiones familiares, crianza, puericultura, problemáticas psicológicas, etc. Su revista, Viva Cien Años, alcanzó una tirada de 30.000 ejemplares y formaba parte de un proyecto editorial de divulgación de saberes vinculados al higienismo y la eugenesia (Rustoyburu, 2014). A partir de abril de 1935 comenzó a editar mensualmente la revista Hijo mío...!, que se presentaba como “una revista de los padres para orientar y educar a sus hijos" y que inauguraba un tipo de publicación periódica dedicada a la crianza. La publicación, que salía todos los miércoles, se difundía tanto en la ciudad de Buenos Aires como en el interior del país. Según Cecilia Rustoyburu, “esta revista ofreció un espacio para la psicología e incorporó temas que quedarían incluidos por mucho tiempo en la agenda de la divulgación psicológica, como la crianza y la formación inicial, la pubertad y la educación sexual”. Además, contó con el auspicio de entidades gubernamentales nacionales y de la región latinoamericana.
En la Serie sobre Educación Sexual, se presentaban títulos muy sugerentes tales como: “Los amores infantiles”, “Las flores facilitan las primeras lecciones”, “¿Sabe su hijo todo lo que debe saber?”, “Sepa abordar esos temas difíciles”. El primero de los artículos, número se titulaba “Despeje Vd. Mismo las incógnitas que la vida ofrece a sus hijos”, donde Del Carril pretendía “echar bases para una posición sana con respecto a la educación sexual” (del Carril, 1936).
Para el análisis se abordan tres ejes principales: i) las preguntas y respuestas que proponía del Carril para abordar “temas difíciles” como los ‘misterios de la reproducción’ y la genitalidad y sus advertencias en cuanto a los límites que suponía la explicitación de detalles demasiado realistas, ‘detalles científicos’ que resultaban ser innecesarios y contraproducentes ya que podían afectar la inocencia infantil; ii) principios y consejos para la educación sexual familiar bajo la defensa del ‘derecho de los niños a hacer preguntas sexuales’; y iii) el lugar del onanismo infantil como problemática a ser vigilada. Revisamos también un libro publicado por del Carril en 1938: El problema sexual del niño.
Los ejes mencionados corresponden a su vez a tópicos de debates médicos, pedagógicos y psicológicos que se venían emergiendo desde los inicios del siglo XX en relación con los sentidos en torno a la educación sexual de la infancia, la adolescencia y la juventud; sus potencialidades y sus riesgos en su enseñanza escolar y el lugar que tendría la familia en esta instrucción, cada vez más pensada como necesaria. La educación sexual también resultó ser clave como estrategia médico-educativa para el movimiento del eugenismo médico durante los años ‘20 y ‘30, como una táctica para la preservación de la Nación y la “raza argentina”. En este recorrido, nos interesa detenernos en el posicionamiento desarrollado por De Carril, ya que, hasta donde llegan nuestros registros, es uno de los médicos que en los años ‘30, aun teniendo una fuerte impronta eugenésica, se ocupó de organizar una serie de ideas y sugerencias concretas para madres y padres, con una sensibilidad particular sobre la sexualidad infantil, bajo la idea de defender el derecho de los niños a hacer preguntas sexuales y a postular la obligación de los adultos a responder sus inquietudes de esas “preguntas difíciles”.
En esta línea, algunas de las propuestas de Del Carril, exhortaban a que la enseñanza de “los misterios de la vida” no debía esperar hasta la pubertad, debía iniciarse desde los primeros años de vida. Una discusión educativa que provenía de décadas anteriores y que del Carril abordó en sus columnas, se vinculaba con la inclusión -o no- de “los órganos reproductivos” o genitales, como contenidos de la educación sexual, y hasta qué punto era necesaria su enseñanza explícita, cuando no como contraproducente e indeseable. La eufemización de todo lo respectivo a la sexualidad tuvo una intención clara vinculada a, precisamente, evitar su conocimiento explícito o realista. Esta estrategia discursiva, que consistió en enseñar metafóricamente la sexualidad humana a través de la germinación y crecimiento de frutas, plantas y flores para responder a las posibles preguntas de los niños. Por otro lado, la educación sexual era pensada como una estrategia para evitar las influencias sociales consideradas como peligrosas para los más jóvenes: “la calle”, “el cine”, “las revistas”, la pornografía, la “obscenidad” o las imágenes novelescas o “picarescas”. Otra problemática que del Carril abordó en algunos de los números de la Serie fue la del onanismo infantil, que desde los inicios del siglo XX, en el discurso de pedagogos, médicos y psicólogos infantiles había sido ligada a la “degeneración moral”, a la “promiscuidad”, al “desgaste de energía” y, en todos los casos, al “vicio”. En la postura de Del Carril, se hace notoria una continuidad con esas visiones y subyaciendo en sus planteos una pedagogía fuertemente represiva y alarmista que colaboró con la producción de la asexualidad infantil como característica inherente a las infancias.