Almiron, Soledad (Universidad Nacional del Nordeste) .
Ponce, Rosana (Universidad Nacional de Lujan) .

En este trabajo nos interesa presentar los avances preliminares del proyecto de investigación: “La construcción de la(s) infancia(s) como sujeto pedagógico en el Chaco en el siglo XX. Aportes al estudio de la historia de la educación regional”, el cual fue se encuentra radicado en el Instituto de Investigaciones en Educación Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste (Chaco). Actualmente, está integrado por investigadoras/es de la UNLu y UNNE: bajo la dirección se encuentran la Mg. Rosana Ponce y Dra. Victoria Almirón, y como integrantes la Dra. Yamila Liva, el Esp. Alcides Musín, las Prof. Romina Palma, Rocío Coronel y Martina Vázquez.
Disciplinarmente, nuestro proyecto de investigación se inscribe en estudios de historia de la educación, en cruces con la historia de las infancias. Recuperando la trayectoria de investigación previa de quienes integran el equipo y las áreas de vacancia identificadas en este camino, enunciamos objetivos orientados al desarrollo de una investigación básica con actividades de transferencia. A saber:
- Explorar discursos, sentidos y concepciones en torno a la construcción de la educabilidad de las infancias en el Chaco, en clave histórica y desde la perspectiva de diferentes agentes involucrados (Estado, organizaciones de la sociedad civil y sector económico-productivo).
- Contribuir a las políticas públicas relacionadas con la infancia y la educación a partir del desarrollo de actividades de divulgación y transferencia de la producción científica en ámbitos de interés social, político y educativo.
En cuanto a los objetivos específicos, nos proponemos: 1. Caracterizar discursos y concepciones respecto de los alcances y límites de la educabilidad de infancias subalternas desde una perspectiva interseccional (Chaco, 1930-1970c.); 2. Analizar los discursos estatales en torno a la infancia destinataria de la educación pre-escolar en el periodo de configuración del nivel en la provincia (1960-1970); 3. Identificar relaciones entre la construcción de la(s) infancia(s) como sujeto pedagógico y la configuración de políticas y prácticas educativas en el Chaco y a escala nacional (1930-1970); y 4. Generar actividades de divulgación y transferencia del conocimiento científico en ámbitos educativos, sociocomunitarios y destinados al diseño e implementación de políticas públicas referidas a la educación y protección de los derechos de la(s) infancia(s).
Ampliando hacia algunas primeras discusiones teóricas-metodológicas, partimos considerando que la interpelación de la(s) infancia(s) como sujeto destinatario del ámbito educativo operaría en el marco de los límites de una escolarización masiva excluyente de ciertos sujetos sociales: infancia(s) subalterna(s), para quienes se diagramaron espacios y trayectorias educativas diferenciadas; una currícula restringida y orientada a la construcción de una inscripción. Asimismo, entendemos a la infancia como un concepto que no se restringe a un tiempo biológico o periodo vital, sino como una categoría sociocultural, una construcción surgida en la trama de una sociedad y una cultura que le otorga sentidos al criterio etario y la inscribe en el proceso más amplio de reproducción humana de una sociedad. Un tiempo histórico-cultural donde la educación es un espacio privilegiado para modular formas de nombrar y definir la condición y el estatus de la niñez.
Por otra parte, al poner el foco en la subalternidad nos referimos a aquellos espacios habitados por sujetos poco visibles o invisibilizados dentro de los relatos oficiales que, como lo refieren Folco y Lionetti (2019): “en su hacer cotidiano, contribuyeron a tejer la trama de la historia desde espacios que no revestían centralidad”. En este marco, inicialmente comprendemos a la infancia como un grupo subalterno, en tanto, su constitución social como tal, opera desde un vínculo profundamente asimétrico y ligado a los adultos (Carli, 2003). Adscribiendo a una perspectiva que considere la interseccionalidad, en una lectura teórica-metodológica en la que también concurren lo etario, lo étnico, la clase, la diversidad funcional y/o el género (Lionetti, 2018). Entendidas como formas de subalternidad, su análisis permite identificar las múltiples posiciones y localizaciones sociales de vulnerabilidad de ciertos colectivos interpelados por discursos educativos, sociales, médicos, económicos, políticos, etc. En este sentido, nuestra exploración e indagación podrá identificar mecanismos de inclusión/exclusión, homogeneización/diferenciación, de las infancias y cómo fueron y son nombradas y moduladas como sujetos pedagógicos en los diversos contextos. Nuestro enfoque metodológico, acorde con el carácter de estudio histórico que se encara, priorizará la recopilación y observación documental. Asimismo, se realizarán entrevistas a los fines de construir y analizar fuentes orales.

ALMIRON, Soledad: Doctora, Especialista y Diplomada en Ciencias Sociales y Diplomada Superior en Investigación, Transferencia y Desarrollo. Profesora en Ciencias de la Educación. Investigadora del CONICET, lugar de trabajo Instituto de Investigaciones Geohistóricas e integra el Grupo Historia de la Educación de las Infancias en el NEA. Docente en la Universidad Nacional del Nordeste.

PONCE, Rosana: Magíster en Pedagogías Críticas y Problemáticas Socioeducativas por la (UBA). Licenciada y Profesora en Ciencias de la Educación (Universidad Nacional de Luján). Licenciada en Educación Inicial (UNLu). Profesora Adjunta de Historia y Política de la Educación Inicial en la UNLu. Profesora en Posgrados: Universidad Nacional del Nordeste, Universidad de Buenos Aires; Universidad Nacional de La Plata. Investigadora y autora de publicaciones académicas. Actualmente es vicedirectora decana del Departamento de Educación de la UNLu.

Rueda, Dulce (Universidad Nacional de Mar del Plata) .

RESUMEN: El cordón frutihortícola marplatense está ubicado en el partido de General Pueyrredon, al sudoeste de la provincia de Buenos Aires. Por su gran extensión y el volumen de su producción se establece como el segundo cordón verde más importante del país, después del platense. Al igual que en otros, cuenta con una proporción significativa de trabajadores/as bolivianos/as que se incorporaron a la producción hortícola en la década de los setenta, y con mayor intensidad en los noventa. Asimismo, con el paso del tiempo se han incluido las nuevas generaciones de hijos/as y nietos/as de estos/as migrantes. El trabajo en el cordón es generalmente de carácter familiar, por lo que involucra a hombres y mujeres, adultos/as, jóvenes y niños/as, quienes participan en diferentes medidas del trabajo doméstico, de cuidados y para el mercado. En esta ponencia nos centraremos estos dos últimos actores: los/as niños/as y jóvenes.
El presente trabajo tiene como objetivo analizar la inserción de los/as niños/as y jóvenes en la horticultura e identificar su papel en la organización familiar. De esta manera, se tiene en cuenta cómo las desigualdades – de edad, género, generación, clase y etnia- atraviesan las experiencias de los/as mismos/as.
La ponencia se enmarca dentro los resultados de una tesina de grado y de los avances de una investigación aún en desarrollo. La estrategia metodológica es de carácter cualitativo. En la cual, se utiliza principalmente historias de vida realizada a jóvenes que han trabajado en las quintas desde edades tempranas. Del mismo modo, se utilizan otras fuentes –material institucional, artículos periodísticos- para la reconstrucción de los contextos, que son relevantes para pensar las experiencias de estas infancias y juventudes trabajadoras.

RESEÑA BIOGRÁFICA. Dulce Rueda. Licenciada en Sociología y doctoranda en Ciencias Sociales (UNMDP). Becaria de Investigación de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Miembro del Grupo de Estudios sobre Familia, Género y Subjetividades.

Silva, Anderson (Universidade Federal Rural de Pernambuco - UFRPE) .

A cidade do Cabo de Santo Agostinho, localizada no Nordeste Brasileiro, Estado de Pernambuco, tem uma história profundamente enraizada na plantation de cana-de-açúcar. A instalação dos primeiros Engenhos, seguida pela transição para as primeiras Usinas de Açúcar no século XIX, marcou a industrialização da produção açucareira na região. Isso resultou na formação de sociedades paralelas com leis, costumes, moeda e moralidade próprias, muitas vezes se confundindo com o próprio Estado. A Usina de Açúcar Bom Jesus é um exemplo desse contexto, com uma vila de operários ao seu redor, onde crianças circulavam, brincavam, estudavam e eram exploradas na produção de cana. Este trabalho tem como objetivo a historicização das desigualdades escolares de crianças que habitavam o território da Usina Bom Jesus, incluindo sua sede industrial e outros sete engenhos circundantes. Cada engenho possuía sua própria escola primária até a 4ª série, e o foco da pesquisa foi analisar a construção do cotidiano das crianças nesse espaço. O recorte temporal se justifica pela primeira década do Estatuto da Criança e do Adolescente, na última década da administração da escola pela Usina, até sua transição para o Estado em 1999, considerando as mobilizações da sociedade civil contra a exploração do trabalho infantil na zona rural. A análise abrange os contextos de múltiplas infâncias no espaço da Usina, investigando a exploração da mão-de-obra infantil no corte da cana de açúcar. A partir de narrativas orais, pesquisas sobre trabalho infantil e arquivos do Jornal do Commercio, são debatidas questões relacionadas à escolarização e iniciação precoce ao trabalho. As infâncias "dentro da escola" vivenciaram desigualdades e pobreza, mas, devido à localização e ocupação dos responsáveis na área industrial, experimentaram uma infância com acesso à educação. Essas crianças também tiveram a oportunidade de vivenciar o espaço da Usina, promovendo o brincar e a construção de subjetividades. Contrastando com essa realidade, as infâncias "fora da escola", envolvidas no trabalho rural na Usina e região, enfrentaram desigualdades mais intensas. Sujeitas à exploração, acidentes de trabalho e carga exaustiva, essas crianças compartilhavam o mesmo espaço rural, mas vivenciavam condições extremamente precárias nos engenhos, com falta de saneamento básico, água potável, saúde e transporte. Essa desigualdade intrínseca às infâncias fora da escola evidencia a existência de duas estratégias educacionais na Usina Bom Jesus: uma "educação para o trabalho" no centro, incentivando futuros trabalhadores da Usina, e o "trabalho sem educação" nas áreas rurais, caracterizado pela precariedade educacional e exploração da mão-de-obra infantil. Diante dessas complexidades, concluímos que as estratégias educacionais na Usina Bom Jesus refletiam distintas abordagens: uma visão de desenvolvimento educacional no centro e uma lógica de exploração e ignorância nas áreas rurais. Este estudo contribui para a compreensão das dinâmicas socioeducacionais e destaca a necessidade de políticas que combatam as desigualdades no contexto da produção açucareira e do trabalho infantil na região.

Doutorando em História pelo Programa de Pós-graduação em História da UFRPE (Bolsista CAPES); Mestre em Educação pelo Programa de Pós-Graduação em Educação, Culturas e Identidades UFRPE/Fundaj (2021); Membro do LAHIN - Laboratório de História das Infâncias e da Escola de Conselhos de Pernambuco. Constrói os grupos de pesquisa: Laboratório de História das Infâncias (LAHIN) e Núcleo de Estudos e Pesquisas História, Educação e Culturas (NEPHECs), Pesquisa nas áreas de História e Educação, com ênfase em História das Infâncias e Juventudes.

Sofía Roldán Bugueño (Estudiante de Magíster en Historia) .

El día 3 de noviembre de 1847 fue publicado en el periódico El Comercio del Perú un aviso de fuga de un “cholito”. Dicho aviso relata cómo un niño indígena llamado Juan Guaman, con sólo diez años de edad, escapó de la casa de sus patrones ubicada en Lima, la capital. Para reconocerlo, el aviso incluye información tan precisa como la “gran mancha” que Juan tiene en la parte derecha de su cara. Once años después, el 4 de febrero de 1858, aparece otro aviso en el mismo periódico, que trata de un “cholito” llamado Rafael o Rafaco, recién llegado de la sierra. Con sólo tres años y sin poder hablar español, logró escapar de la casa de sus patrones. Al año siguiente, el 19 de enero de 1859, se presenta en El Comercio otro aviso en el que una cholita llamada Gabriela de doce años de edad fugó de la casa de sus patrones, robándose una sortija de brillantes.

Con la llegada de la Independencia del Perú, José de San Martín declaró la libertad de vientres (1821), en el que consistió en otorgarles la libertad a los hijos de esclavas nacidos en el territorio peruano. Sin embargo, a pesar de ello, la esclavitud seguía practicándose entre los sectores más acomodados de la Lima republicana. Luego, con el arribo de Simón Bolívar en el poder, se afianzó la idea de cancelar las promesas republicanas hacia los grupos indígenas y negros. Por el contrario, con Bolívar se restableció el tributo indígena ahora llamado “contribución indígena” y reapareció la mita indígena disfrazada como “servicio a la república”. Si en el periodo colonial, los esclavos que venían de diversas partes del mundo eran cotizados y explotados a largas horas de trabajos forzosos, en el siglo XIX apareció otro grupo que podía ser utilizado como mano de obra barata o incluso gratuita: los cholitos. Respecto a este grupo, es a lo que se referirá la presente ponencia.

Los denominados cholitos fueron los niños indígenas, que durante el siglo XIX eran cotizados y obligados a trabajar en el sector doméstico. Esto conllevó a que se produjera una red de tráfico infantil indígena, que fue promovido por los sectores más acomodados de la Lima republicana: los militares y la élite terrateniente. Este primer grupo, se trasladaba a los sectores alto andinos con el objetivo de secuestrar a los cholitos de sus familias, para posteriormente entregarlos a sus nuevos dueños. La nueva vida de este particular grupo traía una serie de abusos recurrentes. Algunos eran cruelmente golpeados, otros eran quemados en el pecho, cara y manos. A causa de esto y de muchas otras razones, los niños indígenas aprovechaban la oportunidad de fugarse de sus nuevos hogares. En ciertos avisos, como el de Gabriela, algunos cholitos conseguían llevarse consigo varios objetos de valor.

Nos preguntamos: ¿Por qué los cholitos pasaron de ser dominados a resistentes? Para dichos efectos se trabajará complejizando el término dominación enfocándolo como la apropiación de parte de una autoridad hacia un grupo subordinado que carece de derechos políticos y civiles. Del mismo modo, buscaremos definir el término resistencia que se da dentro del espacio en el cual se desenvolvían los cholitos. Se comprenderá como un mecanismo de respuesta de los grupos dominados que carecen de derechos políticos y civiles, dicha forma de resistencia según James Scott (2003) es disfrazada y silenciosa . Dentro de este ámbito, las fugas de los cholitos son consideradas como una forma de resistencia, debido a que los menores indígenas se escapaban de manera sigilosa sin ser vistos por las personas que habitaban en sus espacios. De esta manera, ambos conceptos van unidos, por lo que una es consecuencia de la otra, vale decir, a través de la dominación recibida hacia los cholitos se pasa a una resistencia en lo que da como respuesta la fuga. Por lo tanto, el objetivo es determinar
las prácticas de dominación y de resistencia, por parte de dos actores involucrados: los cholitos y la élite limeña.

La presente investigación se ubica principalmente en el campo de la historia de la infancia y de la historia social del siglo XIX en Perú. El periodo a estudiar en este trabajo son entre los años 1843 y 1864, pues son los años en donde se publicaron los avisos de fugas en El Comercio. De esta manera, nuestra fuente de estudio, los avisos de fugas, no solo se podrá extraer información relevante sobre dichos avisos, sino que además servirá para imaginar cómo era la vida que llevaba el cholito extraviado. Adicionalmente contamos con otras fuentes primarias como: fotografías de la época en donde aparecen los cholitos, los censos civiles de Lima en el siglo XIX, escritos de viajeros, literatura de la época, entre otros. El uso de estas fuentes es determinante para comprender lo importante que fue para la élite limeña el poseer servidumbre infantil indígena durante la Lima republicana. A su vez, se pretende indicar el rol que tuvo la élite limeña y el Estado peruano frente al tráfico infantil indígena y la servidumbre doméstica.

Respecto a la bibliografía esta es abundante y se encuentra enfocada en diferentes ejes temáticos. En primer lugar, estudios sobre la esclavitud y la servidumbre indígena en América Latina siglo XIX. En segundo lugar, trabajos enfocados a la servidumbre infantil indígena en América Latina siglo XIX, en donde están los casos: Argentina, Bolivia, Chile y Perú.

El principal aporte consiste en revelar el conflicto que surge entre dos polos en tensión: los intereses económicos y políticos de una élite dominante, necesitada de mano de obra barata y los anhelos de libertad y dignidad de un sector de la población limeña oprimida y desplazada a los puestos más bajos de la sociedad, que descubre y encuentra una respuesta de rebelión y resistencia, que no fue ajena a una experiencia que replicó en otras naciones de América Latina, herencia de un esquema de dominación que se desarrolló en siglos anteriores como consecuencia de la colonización hispana.

Yamila Liva (Instituto de Investigaciones en Educación- Universidad Nacional del Nordeste) .
Martina Vazquez (Facultad de Humanidades- Universidad Nacional del Nordeste) .

La presente ponencia es un recorte de una investigación en curso que se propone explorar los discursos, sentidos y concepciones en torno a la construcción de la educabilidad de las infancias en el Chaco, en clave histórica. Partimos de considerar que la interpelación de la(s) infancia(s) como sujeto destinatario del ámbito educativo operaría en el marco de los límites de una escolarización masiva excluyente de ciertos sujetos sociales: infancia(s) subalterna(s), para quienes se diagramaron espacios y trayectorias educativas diferenciadas y una currícula restringida. Una de las líneas del proyecto focaliza en el análisis de discursos educativos referidos a la niñez indígena que habitaba la región chaqueña y era empleada en los ingenios azucareros de Salta, Jujuy y el Territorio Nacional del Chaco.
A comienzos del siglo XX se observa una mayor preocupación entre intelectuales y funcionarios por el trabajo infantil (Mases, 2013) y el cumplimiento de la obligatoriedad escolar, especialmente en ámbitos urbanos que derivan -entre otras medidas- en la sanción de regulaciones sobre el trabajo de mujeres y niños (Ley N° 5.291/1907 y Ley 11.317/1924). Nos interesa indagar si las preocupaciones expresadas en dichas normativas (tales como la edad mínima de acceso al empleo, condiciones laborales y de descanso, referencias a la obligatoriedad escolar) aparecen reflejadas en los informes de inspectores del Departamento Nacional del Trabajo y la Comisión Honoraria de Reducciones de Indios que visitaron los ingenios azucareros que contaban con población indígena reclutada desde el Chaco argentino. Asimismo, desde la interseccionalidad, es plausible pensar que la problemática del trabajo infantil y sus vinculaciones con la obligatoriedad escolar presentan clivajes atravesados por cuestiones de género y raciales, siendo aún mucho menos estudiado el trabajo de niños/as indígenas, por lo que nos planteamos interrogantes vinculados a si era problematizado o no el trabajo infantil; qué posturas estaban en juego; qué aspectos vinculados a la infancia indígena fueron analizados en dichos informes y si se expresan distinciones entre la niñez indígena y criolla.
Finalmente profundizaremos en las discusiones sobre la escolarización de las infancias indígenas que se trasladaban junto a sus familias a los ingenios. En lo referido a la educación de las poblaciones indígenas de la región en estudio, el Estado tuvo una presencia tardía e intervino de forma directa a partir de la década de 1910 a través de la Comisión Honoraria de Reducciones de Indios; creando 2 reducciones civiles en los Territorios Nacionales de Chaco y Formosa que contaban con escuelas, mientras que recién en 1922 el Consejo Nacional de Educación aprobó el primer plan escolar para las infancias indígenas que incluía escuelas fijas y ambulantes. Estas últimas estaban orientadas a acompañar el traslado de las familias indígenas que realizaban trabajos estacionales, y una de las cuales se creó en las inmediaciones del Ingenio Las Palmas.
La exploración de las fuentes y los antecedentes permiten hipotetizar criterios de diferenciación étnica en el acceso a la escuela. Los trabajos de Landaburu (2014; 2015) y Lucia Vidal Sanz (2017) dan cuenta de la extensión y sostenimiento de escuelas provinciales y/o con apoyo del sector empresarial en los ingenios azucareros de la provincia de Tucumán caracterizados por la captación de mano de obra criolla, mientras que en los ingenios de Salta, Jujuy y Chaco que tuvieron una alta demanda de fuerza de trabajo estacional indígena las referencias a lo escolar son marginales. Por lo que cabe preguntarse ¿a qué razones obedece esta diferencia? ¿Se fundamentaron en criterios de diferenciación étnica? ¿Qué tipo de injerencia tuvo el Estado Nacional en uno u otro caso?
Abordaremos estos interrogantes a partir de lo planteado por Veiga (2022) quien sugiere que es posible pensar en una división racial de la educación sostenida en la división racial del trabajo como elemento central del proceso colonizador (Quijano, 2005). Los trabajos que abordan los proyectos educativos para las infancias indígenas del Chaco durante las primeras décadas del siglo XX (Liva, 2018, Artieda, 2014, Artieda y Rosso, 2009) abonan pensar la existencia de circuitos diferenciados dentro del sistema educativo sostenidos en criterios de diferenciación étnica cuya distinción fue la combinación de poca instrucción y mucho trabajo (Veiga, 2022).
Metodológicamente el trabajo se apoya en el análisis de fuentes documentales, principalmente Informes del Departamento Nacional del Trabajo y de la Comisión Honoraria de Reducciones de Indios y las memorias editas de Pablo Leconte Reyna quién ejerció como maestro de la escuela de Las Palmas entre 1922 y 1926.

Reseña biográfica:
Martina Vazquez es estudiante de Licenciatura en Educación Inicial (UNNE, Resistencia, Chaco). Está culminando el desarrollo de la tesis “Debates parlamentarios y normativas sobre trabajo infantil en Argentina y la provincia del Chaco entre 1958 y 1976”. En el marco de la obtención de una beca del CIN (2023-2024), se ha presentado a diversos encuentros regionales, entre ellas, las 30° Jornadas de Jóvenes Investigadores de la AUGM (2023).

Yamila Liva
Profesora en Ciencias de la Educación por la Universidad Nacional del Nordeste y Doctora en Ciencias Sociales y Humanas por la Universidad Nacional de Luján. Se desempeña como docente en las cátedras Historia General de la Educación e Historia de la Educación Argentina de la Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Nordeste. Es becaria Posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas. Sus investigaciones abordan la historia de la educación para pueblos indígenas en la región del Chaco en la primera mitad del siglo XX.