Antonella Romiti (Universidad Nacional de General Sarmiento) .

Laura Ávila, autora especializada en literatura infantil y juvenil, se pregunta por la razón detrás del renovado interés en figuras como María Remedios del Valle, Martín Miguel de Güemes, y Juana Azurduy, entre otrxs consideradxs "próceres del Bicentenario", quienes fueron deliberadamente excluidos de las celebraciones del Centenario. Ávila celebra este interés en la ficción histórica dentro de la literatura infantojuvenil argentina actual que relata desde la mirada de los olvidados y los sectores populares. En sus palabras: "Hay que ir a buscar a quienes no pudieron hablar antes. Algunos de los que no pudieron hablar fueron los negros, fueron los indios y fueron los niños. Contar a los muertos para que puedan hablar" (Ávila, 2020).

Por su parte, los autores Ariel y Fabián Sevilla (2023) sostienen que el 2010, año del Bicentenario, fue un punto de inflexión para la literatura infantil y juvenil argentina. A partir de ese año, la gran mayoría de lxs autores de LIJ contemporánexs han incursionado con, al menos, una obra de ficción histórica sobre nuestro país. Dichas producciones tematizan desde un pasado más distante con temas como la colonia, la Revolución y la independencia argentina hasta un pasado más reciente, como la última dictadura cívico-militar y la guerra de Malvinas. Los autores coinciden con Ávila sobre que en esta literatura para las infancias y juventudes se evidencia una evolución hacia un enfoque de revisión histórica, y de “la historia desde abajo” (Di Meglio, 2012).

Dentro del marco de la inclusión de este tipo de voces de la historia nacional en la LIJ argentina contemporánea, podemos encontrar una gran cantidad de novelas que abordan la temática de la afroargentinidad. Entre las y los escritores contemporáneos de literatura infantojuvenil argentina que abordan la temática de la afrodescendencia se encuentran principalmente Laura Ávila, los hermanos Ariel y Fabián Sevilla, Liliana Bodoc y Fernando Onetto.

En este contexto surge la pregunta: ¿cuáles son las razones detrás de la proliferación de la temática afrodescendiente en la literatura infantojuvenil argentina contemporánea, incluso a un nivel notoriamente mayor que en la literatura específicamente destinada para el público adulto? A su vez, cabe la pregunta en relación a los géneros literarios utilizados por las y los autores de LIJ para dar a conocer los hechos y reflexionar sobre ellos. Dentro del abanico de géneros literarios que se cruzan con el material histórico, encontramos tanto escritores que se apegan al realismo histórico, como Laura Ávila y Fernando Onetto, y otros escritores como los gemelos Sevilla, o Liliana Bodoc, quienes cruzan el relato histórico con el género fantástico o la ciencia ficción en lo que han dado a llamar “ficción histórica especulativa” (Sevilla, 2023).

En esta ponencia indagaremos de qué manera las representaciones de las infancias y adolescencias afrodescendientes de la historia del siglo XIX son configuradas por medio de diversas categorías, tales como clase, género, y raza en la literatura infantojuvenil argentina del siglo XXI. Se examinará cómo la intersección de estas categorías es parte nodal de las producciones literarias de cuatro escritoras y escritores de LIJ contemporánea, específicamente: Laura Avila, Liliana Bodoc y los gemelos Ariel y Fabián Sevilla. Se analizarán las representaciones afroargentinas en seis novelas de las autoras y los autores mencionados. El análisis rondará el auge de la ficción histórica infantojuvenil con temática afroargentina como parte de una oleada más amplia de resurgimiento del interés por la historia en la LIJ argentina a partir del Bicentenario. Se explorarán aspectos específicos de las obras, como la niñez racializada, indígena, y afro, así como los cambios en los discursos y las nuevas representaciones asociadas a estas identidades.

En un contexto más amplio, se indagará sobre las posibles razones editoriales que acompañan este fenómeno, así como las consecuencias a nivel representación sobre la argentinidad en las nuevas generaciones de lectoras y lectores.Se abordará cómo dichas obras que aparentemente tratan específicamente sobre el pasado nacional también tienen algo para decir a las infancias y juventudes actuales acerca del presente.


Antonella Romiti es profesora de Inglés y adscripta en Literatura Norteamericana por el ISP “Dr Joaquín V. González”. Actualmente, se encuentra terminando su tesis de la Maestría en Literaturas extranjeras y comparadas (UBA), y se desempeña como investigadora-docente de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Ha dictado diversas materias relacionadas con el análisis del discurso, la lengua inglesa y la literatura infantojuvenil en el nivel superior. Sus áreas de investigación comprenden la interculturalidad, las pedagogías críticas y la literatura anglófona con perspectiva de género.

Camila Pérez Navarro (Universidad Alberto Hurtado) .
Isabel Ibaceta (Universidad de O'Higgins) .

En 1936, la destacada educadora Amanda Labarca publicó el libro El mejoramiento de la vida campesina (México - Estados Unidos - Chile). En el texto, Labarca (1936) planteaba que las escuelas rurales en Chile tenían serios “defectos de calidad”, dado que “ni en sus métodos, ni en sus programas, ni en la preparación de sus maestros, se diferencian de las urbanas” (p. 173). La respuesta del Ministerio de Educación Pública al problema descrito por Labarca y por otros educadores fue el diseño de una política específica para fortalecer la educación primaria rural desde finales de la década de 1930. Estas acciones se orientaron a expandir la red de escuelas rurales, formar profesores especialistas e implementar métodos de enseñanza coherentes con las nuevas tendencias pedagógicas. Las acciones incluyeron la creación y distribución de los silabarios Mi tesoro y Mi tierra. Su publicación marcó un hito en la historia de la enseñanza de la lectura en Chile, debido a que estos textos incorporaron las propuestas de las últimas investigaciones psicológicas y pedagógicas del período.
Estos silabarios evidencian la renovación pedagógica impulsada durante los gobiernos de los radicales Pedro Aguirre Cerda (1938 – 1941) y Juan Antonio Ríos (1942 – 1946). Basados en “normas de carácter científico”, los textos se orientaban a aprovechar todas las oportunidades para que el niño desarrolle su lenguaje mediante observaciones realizadas en su ambiente natural. Con base en esta premisa, las y los profesores que se desempeñaban en la Sección Pedagógica del Ministerio de Educación Pública decidieron innovar creando dos silabarios, diferenciados en función del tipo de estudiantes que aprenderían la lectoescritura con estos manuales. Así, desde 1942 se distribuyeron los silabarios Mi tierra, para estudiantes de escuelas primarias rurales, y Mi tesoro, para niñas y niños que asistían a escuelas urbanas.
En este marco, el objetivo de esta ponencia es analizar la representación de las infancias en los textos e ilustraciones incluidos en Mi tierra y Mi tesoro. Planteamos que estos silabarios configuraron y difundieron, por un lado, una visión de niñez rural vinculada con la productividad y el trabajo agrícola; y, por otro, un ideario de infancia urbana que se apropia de la cultura letrada y disfruta de actividades recreativas en las ciudades.
En términos metodológicos, se analizó un corpus documental compuesto por ambos silabarios, además de tres guías metodológicas dirigidas al profesorado. Los textos e ilustraciones que forman parte de los silabarios fueron analizados a partir de la técnica de Análisis de Contenido. El protocolo de análisis incluyó las siguientes acciones: en primer lugar, y con base en las principales temáticas identificadas en los textos, se construyó una matriz de codificación compuesta por 8 familias de códigos, las cuales reunían códigos de análisis más específicos. Posteriormente se segmentó y codificó el material en función de los códigos creados. Finalmente, se analizaron e interpretaron los resultados. La información producida fue codificada con el software de análisis cualitativo NVivo, versión 12.
El silabario Mi tierra difundió un ideario de niñez estrictamente vinculado con la productividad agrícola. En cambio, en Mi tesoro emerge la representación de una infancia privilegiada, situada en la ciudad, cuya labor no es productiva sino recreativa y de apropiación de conocimientos letrados. Estos roles se vinculan de forma complementaria. Mi tierra configura sujetos a quienes se busca formar como ejecutores en su contexto laboral, pero de quienes -a diferencia de la infancia urbana representada en Mi tesoro- no se espera que desarrollen la capacidad del pensamiento crítico. Estas formas de representación muestran la poca posibilidad de movilidad social que poseían los habitantes de zonas rurales. Así, evidenciamos cómo se configuraron representaciones de la vida infantil que buscaron propósitos distintos: por un lado, frenar los procesos migratorios desde el campo a la ciudad y promover el amor al terruño en estudiantes que habitaban zonas rurales; por otro, incentivar la movilidad y la exploración territorial y cultural en estudiantes urbanos.

Lopes Chaves, Rosa Silvia (Universidade Federal de São Paulo -UNIFESP) .
Finco, Daniela (Universidade Federal de São Paulo -UNIFESP) .

Este trabalho busca refletir sobre o processo de valorização e fortalecimento das identidades das meninas negras, a partir da literatura infantil brasileira, analisando as mudanças e permanências no contexto literário do Brasil. Analisa as ciladas das imagens de controle, nas formas de representações identitárias das personagens meninas negras, confrontando historicamente as obras Negrinha (LOBATO, 1920), produzida no século XX e “Peppa” (RANDO, 2010), produzida no século XXI. O trabalho problematiza suas imagens, mensagens e narrativas, considerando os processos de reconhecimento identitário. Busca tensionar as concepções de infância negra, a partir campo da história da literatura infantil brasileira e da questão da representação das meninas negras, mediado pelas lentes interseccionais do feminismo negro considerando as hierarquias de gênero, raça-etnia, idade e classe social. Tem como referencial teórico os Estudos Feministas Negros e os Estudos Sociais da Infância, que nos ajudam a tensionar a ideia universal de infância, destacando seu funcionamento como um dispositivo de poder, as normativas de gênero e raça que regem olhares, praticas educativas, culturais e sociais evidenciando a pluralidade de infâncias contrapondo-as ao discurso hegemônico eurocêntrico. O trabalho mobiliza os conceitos de imagens de controle, sub-representação e objetificação (COLLINS, 2019) para compreender os processos de usos e apropriações de imagens historicamente destinada às infâncias. Analisa como os processos de discriminação racial de crianças negras estão enraizados na sociedade brasileira, que tenta mascarar a imposição de um ideal de ego branco e que se manifesta no tratamento estereotipado da produção cultural negra na sociedade brasileira. Os estereótipos e a sub-representação negra, configuram-se como reflexos e indício do racismo sistêmico no Brasil, também presentes na literatura infantil. No Brasil, no começo do século XX, se observa a presença de personagens negras nas obras de literatura infantil, embora de forma estereotipada e subalternizada com relação às personagens brancas. As lacunas que atravessam as personagens infantis negras e temáticas relacionadas à cultura e história afro-brasileira evidenciam a desigualdade racial e de gênero. Neste contexto, as obras de Monteiro Lobato marcam o campo da literatura infantil no Brasil, que consistiram em um flerte com a modernidade europeia e o ideal eugenista, consideravam a população brasileira miscigenada como uma deterioração da raça branca, trazendo em seu bojo o desejo republicano de um país hegemonicamente branco. Essas reafirmações racistas derivam de delicadas relações que o escritor estabelece entre a literatura e sua percepção do social e do histórico em relação à presença e ao valor do negro na sociedade brasileira. Monteiro Lobato foi um escritor que produziu uma longa lista de livros destinados ao público infantil. Neste sentido torna urgente a crítica diante das premissas e ideais eugenistas, higienistas, sexistas e racistas que permeiam sua produção literária. Nesta perspectiva, pesquisas realizadas fortalecem as correntes críticas que evidenciam, tanto em relação ao autor como no que concerne à sua obra, o teor racista, eugenista e a ideia de supremacia branca que permeiam os enredos e construção de suas personagens, como podemos ver nas análises do conto “Negrinha”. Buscando identificar mudanças e permanências no contexto literário brasileiro, trazendo a produção literária contemporânea do século XXI, podemos identificar que a maioria das personagens continua sendo branca, e que as personagens negras ainda são em sua grande maioria sub-representadas, o que reflete as assimetrias e desigualdades das relações étnico-raciais que continuam se apresentam entre silêncios e estereótipos, como podemos ver nas análises da personagem no livro “Peppa” O livro escrito por Silvana Rando (2010), uma premiada ilustradora e autora de literatura infantil, foi contraditoriamente aprovado no Programa Minha Biblioteca pelo Ministério da Educação (MEC, 2010), comprado e distribuído às escolas, por redes públicas de educação. A personagem principal, a menina Peppa é caracterizada como uma menina cujo seu cabelo crespo é representado a partir de um enredo e de ilustrações-estéticas permeadas de tensões, conflitos e diferentes formas de violências. Ao considerar as análises de ambos livros, e suas personagens infantis negras, este trabalho aponta para os elementos de construção social e política que estimulam a (re)significação das identidades de gênero e étnico-raciais que se constituem desde a mais tenra idade no Brasil. Os resultados mostram importantes elementos para compreender o retrato historiográfico da infância da menina negra no Brasil, assim como problematizar a disseminação do racismo, do adultocentrismo e do preconceito que se sustentam numa perspectiva colonizadora, num imaginário e estética colonialistas, marcados pela ideologia do branqueamento. Ao olhar para literaturas como a de “Negrinha” e “Peppa” é possível perceber o quanto o racismo, a colonialidade do ser, do saber e do poder estão presentes e enraizadas historicamente no imaginário e nas práticas sociais, culturais e educacionais, trazendo ainda muitos desafios para problematizar a infância negra da menina na sociedade brasileira. Os resultados permitem aferir que apesar do campo da produção literária ter se expandido, as permanências ainda tentam reafirmar lugares de subalternidade para as meninas negras. Não se trata desse modo de “falta de opções”, a insistência em apresentar tais tipos de literaturas para as crianças, coaduna com o pacto narcísico da branquitude o desejo de manter relações de poder. Reconhecer a assimetria de poder entre quem nomeia e é nomeado é uma das questões que pontuam a discussão das relações étnico-raciais e de gênero na infância. Desse modo, o trabalho busca desse modo questionar as formas de retratar historicamente as meninas negras, violentamente sustentadas pela ficção eurocêntrica da modernidade.

Rosa Sílvia Lopes Chaves
Doutora em Educação pelo Programa de Pós-Graduação em Educação - PPGE, da Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas - EFLCH da Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP - Campus Guarulhos, Brasil. Pesquisadora no Grupo de Pesquisa Educação da Pequena Infância, Cultura e Sociedade da Unifesp Guarulhos.

Daniela Finco
Professora associada do Departamento de Educação da Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, professora do Programa de Pós-graduação em Educação - PPGE. Líder do Grupo de Pesquisa Gênero, Educação da Pequena Infância, Cultura e Sociedade da Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP - Campus Guarulhos -SP, Brasil.

Michele Passos Rommel Silva (Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ) .
Alejandra Judith Josiowicz (Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ - FAPERJ) .

O propósito deste trabalho é traçar uma pesquisa na interseção entre estudos da infância e dos videogames, sendo que crianças e jovens compõem uma considerável parcela de seus consumidores. Videogame é aquele que é jogado por meio do uso de aparatos audiovisuais e que pode ser baseado em uma história (ESPOSITO, 2005), sendo desenvolvidos e se estabelecendo em plataformas digitais e, principalmente, sendo jogados massivamente por meio dos mais diversos dispositivos eletrônicos. Esses jogos permitem que seus usuários criem novos conteúdos que podem promover ou contestar as hierarquias e as violências de classe, raça e gênero estabelecidas e em ocasiões inclusive estimuladas pela plataforma. É possível notar que as empresas desenvolvedoras de jogos eletrônicos não consideram as especificidades do público infanto-juvenil (LENHART, OWENS, 2021), ignorando o fato de que, em 2022, 71% das crianças e adolescentes com idades entre 2 e 17 anos jogavam videogames (NPD GROUP, 2022).

Examinamos os videogames como instrumentos lúdicos (VYGOTSKY, 1994) que se integram à infância e impactam no desenvolvimento físico, cognitivo, afetivo e social (COTOTONHO, ROSSETTI, 2016), das crianças e jovens, com resultados importantes no que diz respeito ao mundo cognitivo e emocional desse público (MULLER, 2014).

Considerando a natureza contenciosa dos termos “bem-estar digital” e “tecnologia saudável”, assim como as práticas de abuso e discriminação que abundam nas plataformas (LENHART, OWENS, 2021), analisamos como crianças e adolescentes jogam videogames. Nosso projeto parte da constatação de que a comunidade gamer é, majoritariamente, dominada pelo patriarcado branco e conservador que repõe a narrativa da branquitude e do privilégio masculino (SCALZI, 2012) através de práticas racistas e sexistas no intuito de impedir que outros grupos ocupem espaços (NAKAMURA, 2012). O videogame, como uma plataforma, emerge como um espaço de disputa interseccional.

Para essa análise, utilizamos o marco teórico da Análise do Discurso Digital e a Análise Crítica Tecnocultural do Discurso, que enfatizam a irreversibilidade entre a dimensão discursiva e a técnica (PAVEAU, 2020; JOSIOWICZ, DEUSDARA, 2022). Articulamos a análise tecnodiscursiva com a contribuição dos estudos de plataforma, os quais sublinham os regimes de poder que constituem as tecnologias (D´ANDREA, 2020). Por meio dos estudos de Interseccionalidade, refletimos sobre a opressão e as barreiras criadas por raça, classe e gênero (LORDE, 1980), analisando classe, raça e gênero como categorias de análise entrelaçadas (COLLINS, 2015).

Para a análise, incorporamos considerações teórico-metodológicas do Feminismo de Dados, considerando que os dados não são objetivos, e que refletem os valores e preconceitos de gênero, raça e geopolíticos (D ́IGNAZIO, C.; KLEIN, 2020). Faremos esses processamentos a partir da análise de videogames que contenham comunidades infantis e-ou juvenis como Minecraft, Roblox e Free Fire, seus recursos e narrativas, além da análise de vídeos de gameplay (partidas de jogo) hospedadas no Youtube, na Twitch e no Tiktok e transmissões ao-vivo do jogo, além de artigos de Wikipedia sobre o tema.

A análise das práticas tecnodiscursivas revela que os jogos eletrônicos constituem um espaço instável e de constante disputa, dado pelas controvérsias que atravessam a plataforma e a sociedade como um todo, encenando o racismo e o sexismo (D’ANDREA, 2020). Os jogos são considerados “ferramentas sofisticadas que habitam e disseminam significados sobre raça, gênero e cultura”, principalmente ao compreender como eles impactam o comportamento de seus jogadores (SHLIAKHOVCHUK, MUÑOZ, 2020). Reconhecendo crianças e jovens como criadores e reprodutores de cultura, estudamos a cultura dos videogames como co-constituida e co-construída (PAVEAU, 2020). Ao analisar as práticas discursivas digitais sobre os jogos em diferentes plataformas, concluímos que se constitui um espaço de disputa em que emergem tanto discursos violentos e excludentes quanto discursos de inclusão. Dessa forma, esse estudo pretende mapear a relação entre os discursos dos jogos eletrônicos e os estudos da infância, analisando como os videogames afetam o comportamento infanto-juvenil.

Bibliografia:

LENHART, A, Owens, K. 2021. The unseen teen: The challenges of building healthy tech for young people. Data & Society(2021)

COLLINS, Patricia Hill (2015). “Em direção a uma nova visão: raça, classe e gênero como categorias de análise e conexão”. Moreno, Renata (org.) Reflexões e Práticas de Transformação Feminista, São Paulo.

COTOTONHO, LA, ROSSETTI, CB. Prática de jogos eletrônicos por crianças pequenas: o que dizem as pesquisas recentes?. Rev. Psicopedagogia 2016

D´ANDREA, C. Pesquisando Plataformas Online: Conceitos e Métodos. Salvador: EDUFBA, 2020.

D’Ignazio, C., & Klein, L. (2020). Data Feminism. Cambridge: The MIT Press. 2020. Disponível em: https://data-feminism.mitpress.mit.edu/pub/f8vw7hhr Acesso em: 10 dez 2023.

ESPOSITO, Nicolas. (2005). A Short and Simple Definition of What a Videogame Is. Selected Papers of the 2005 Digital Games Research Association’s Second Internacional Conference. Vancouver. Disponível em: http://www.digra.org/wp-content/uploads/digital-library/06278.37547.pdf. Acesso em 20 dez 2023.

JOSIOWICZ, A. J., & DEUSDARÁ, B.. (2022). Análise tecnodiscursiva de manifestações em torno de D. Maradona: metodologias de delimitação de regiões do dizer no Twitter. Bakhtiniana: Revista De Estudos Do Discurso, 17(3), 156–181. https://doi.org/10.1590/2176-4573p57464

LORDE, Audre. “Não existe hierarquia de opressão”. IN: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Pensamento feminista: conceitos fundamentais. Rio de Janeiro: Bazar dos Tempos, 2019.

MORETTI, F. Patterns and Interpretation. Pamphlet 15. Stanford: Pamphlets of the Stanford Literary Lab, 2017.

MULLER, Juliana Costa. Crianças na contemporaneidade: representações e usos das tecnologias móveis na educação infantil. Repositório Institucional da UFSC. Disponível em: https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/123456789/132433/332936.pdf?sequence=1&isAllowed=y Acesso em: 02 dez 2023.

NAKAMURA, Lisa. Queer Female of Color: The Highest Difficulty Setting There Is? Gaming Rhetoric as Gender Capital. Ada: A Journal of Gender, New Media, and Technology, n. 1. Disponível em: http://adanewmedia.org/2012/11/issue1-nakamura/. Acesso em: 28 nov 2023.

NPD Group (2022). 73% of U.S. Consumers Play Video Games. Disponível em: https://www.npd.com/news/press-releases/2019/according-to-the-npd-group-73-percent-of-u-s-consumers-play-video-games/ Acesso em: 18 nov 2023.

PAVEAU, M. Feminismos 2.0. Usos tecnodiscursivos da geração conectada. In: LOURENÇO COSTA, J. & BARONAS, R. L. (orgs). Feminismos em convergências: discurso, internet e política. Coimbra: Grácio Editor, 2020.

SCALZI, John. Straight White Male: The lowest difficulty setting there is. Whatever, 15 de Maio de 2012. Disponível em: https://whatever.scalzi.com/2012/05/15/straight-white-male-the-lowest-difficulty-setting-there-is/.

SHLIAKHOVCHUK, Elena & MUÑOZ, Adolfo. (2020). Intercultural Perspective on Impact of Video Games on Players: Insights from a Systematic Review of Recent Literature. Educational Sciences: Theory & Practice.

VYGOTSKY, L.S. A formação social da mente. São Paulo: Martins Fontes, 1994.

Zapiola, María Carolina (UNGS) .

Entre 1949 y 1955 Radio Splendid transmitió “Las Aventuras de Tarzán”, probablemente el radioteatro para niños y niñas más escuchado de la historia de la radiofonía argentina. Intrigada por el vívido recuerdo que conservan sus antiguos oyentes, me encuentro investigando los factores que convirtieron a esta audición en un fenómeno cultural de masas, explorando sus contenidos y formato e indagando en las formas en que los niños y niñas se apropiaron del programa.
En esta ponencia me enfocaré en las representaciones raciales que se propusieron desde la audición argentina y desde las revistas infantiles Billiken y Mundo Infantil, que dedicaron mensualmente una sección al programa mientras éste estuvo al aire, sin descuidar la dimensión transnacional del fenómeno Tarzán. En efecto, desde su publicación como pulp fiction en 1912, Tarzán fue reinventado una y otra vez hasta el presente, adecuándose a los contextos culturales y nacionales en los cual cobraba vida, al público al cual iba dirigido y al soporte (literario, radial, cinematográfico, televisivo) en el cual encarnaba.
Aunque alejada de las marcadas y violentas jerarquías raciales y de género propuestas en el libro original de Burroughs, el éxito de la audición seguramente debió mucho al atractivo generado por este ícono de la masculinidad occidental y sus tramas no fueron ajenas a la propuesta de jerarquías de raza, género, edad, clase y especie. En efecto,
“Las Aventuras de Tarzán” plantó una serie de temas, imágenes y representaciones que pueden haber nutrido los procesos de constitución identitaria y de aprendizaje de cómo vincularse con los otros de los niños y las niñas argentinos de los años ’50 y de todos lo que escuchaban la audición con ellos, de allí su interés para pensar el problema de la construcción de jerarquías sociales.
Por un lado, Tarzán proponía discursos e imágenes sobre el otro (“los indios”, “los negros”) ubicado en un espacio exótico (África), cuyo estudio puede ayudarnos a reconstruir las formas que adoptaron el racismo y la racialización de ciertas poblaciones en Argentina, los modos en que se cimentó el mito de la nación blanca desde las industrias culturales y la definición de la infancia argentina como una infancia blanca. Por otro lado, Tarzán es una vía para acceder a los modelos de masculinidad y de relaciones de género planteados en los medios masivos a mediados del siglo XX. Además, a la luz de las urgencias ambientales y de las transformaciones en los vínculos de los seres humanos con las demás especies, expresados, por ejemplo, en la creciente adopción del veganismo y el vegetarianismo como posiciones éticas, Tarzán ofrece pistas para comenzar a pensar una necesaria historia de las relaciones de los seres humanos con los animales, que nos permita ampliar nuestras reflexiones en torno al problema de la construcción de jerarquías incluyendo a las demás especies.
Dadas las limitaciones de espacio propias de una ponencia, en el presente trabajo elegimos concentrarnos en el eje racial. Aunque no quedan registros sonoros de los programas ni hemos encontrado restos de sus guiones, las revistas infantiles más importantes de la época compendian valiosa información acerca de la audición y sus protagonistas, incluyendo fotografías de los personajes, especialmente valiosas para este análisis. Por otra parte, la posición estelar de “Las aventuras de Tarzán” en la historia de la radio hizo que, a lo largo de los años, los principales medios de prensa realizaran reportajes a algunos de los actores y técnicos que le dieron vida, o publicaran memorias de figuras públicas que lo recordaban como parte esencial de sus infancias. Para ahondar en la perspectiva subjetiva que nos ofrecen los testimonios de quienes participaron del fenómeno social que se configuró en torno a Tarzán, a este corpus hemos sumado de entrevistas realizadas a hombres y mujeres que tuvieron entre 5 y 15 años entre 1950 y 1955.
En base a estas fuentes, exploraremos hasta qué punto Tarzán contribuyó (o no) a cimentar jerarquías raciales y/o propuso imágenes alternativas o en tensión con las mismas.