Daniel Alves Boeira (Laboratório de Relações de Gênero e Família - UDESC) .

Durante os anos de 1970, em plena ditadura militar no Brasil, vários temas foram debatidos em torno das infâncias consideradas abandonada e/ou carente, proposições foram abordados e debatidas na Câmara dos Deputados, especificamente na Comissão Parlamentar de Inquérito do Menor (CPI do Menor), entre os anos de 1975 e 1976. A partir da instalação desta CPI engendrou-se um rito entre deputados federais, depoentes, convidados como especialistas nesta questão. Ao tratar sobre as referidas infâncias os discursos ocorreram sob a égide da modernização econômica imposta pelo regime militar, norteados pelo ideário da Ideologia de Segurança Nacional. O argumento central dos debates realizados na Câmara dos Deputados eram as motivações que produziam os problemas relativos à infância e juventude pobre no Brasil. No contexto de repressão política, diferentes de outros atores sociais, era necessário dar um “destino” útil as crianças e jovens pobres e/ou considerados infratores. A resultante destas sessões podemos verificar no relatório chamado “Projeto de Resolução nº 81”, que apresentou ao poder executivo federal (chefiado pelo presidente Ernesto Geisel) a recomendação-síntese da CPI do Menor para solucionar o problema das crianças e jovens no País. A Comissão Parlamentar de Inquérito formulara uma proposta de política social a ser implementada no Brasil para os considerados menores infratores, carentes e abandonados. Ao tentarmos elucidar esta série de propostas e sugestões mencionadas pelos personagens presentes na CPI, vislumbramos vários desdobramentos como por exemplo, o Projeto Dom Bosco, o Sistema do Menor e a recomendação-síntese para o presidente da República. A CPI do Menor, criada após onze anos da implementação do regime ditatorial, reverberou o que parte da sociedade brasileira clamava em relação as novas configurações da infância e da juventude pobre, urbana e com pouca ou nenhuma instrução escolar. Questões que estavam e ainda estão na pauta da sociedade brasileira. Entendemos que estas demandas sociais necessitam de explicações de caráter histórico, especialmente quando discursos de senso comum ou de caráter conservador predominam nos meios de comunicação no tempo presente. Cada vez mais historiadores buscam dar respostas a “um passado que não passa”, como é o caso, por exemplo, das políticas públicas levadas a cabo para as famílias pobres no Brasil. Sendo assim, está intermitência entre o período pesquisado e a atualidade são como lados reversos de um mesmo espelho, com antagonismos e similaridades próprias. Esta apresentação, que é parte da minha tese de doutorado, pretende preencher uma lacuna na historiografia em relação a processos que envolvem o legislativo federal, infância e juventude no Brasil.

Daniela Pighin (IdIHCS/FaHCE/UNLP- CONICET) .

El Taller de la Amistad* fue una experiencia iniciada por familiares de víctimas del terrorismo de Estado que se nucleaban en distintas organizaciones de derechos humanos platenses y tuvo como objetivo conocer e intervenir en la situación de hijas e hijos de militantes que habían sido el foco directo de la represión estatal**.

El Taller se inició hacia el final de la última dictadura militar y funcionó hasta el año 1993. A lo largo de esos años, mantuvo vínculos con experiencias similares surgidas en otras localidades golpeadas por la represión. En ese contexto, y de manera contemporánea, funcionaron las experiencias de Córdoba, con el Taller “Julio Cortázar”; de Rosario, con el “Había una vez”; el Taller “Inti Huasi”, de Santiago del Estero; el espacio de la Parroquia Nuestra Señora de los Remedios, en el barrio porteño de Mataderos; y el Taller para niñas/os afectados por el terrorismo de Estado de la localidad bonaerense de La Matanza.

A partir de la reconstrucción del proceso de conformación y funcionamiento del Taller de la Amistad, es posible afirmar que dicha experiencia visibiliza la existencia de un espacio que vinculó a niñas/os y jóvenes –hijas/os de militante represaliadas/os- de manera previa a la constitución de una organización de derechos humanos propia de dicha generación***. De esta manera, en la ciudad de La Plata se produjo una sociabilidad temprana entre estas/os niñas/os a partir de un proyecto organizado por familiares y compañeras/os de militancia de las/os represaliadas/os, así como por sobrevivientes del terror estatal.

Si bien el Taller no tuvo una vinculación directa con el surgimiento de HIJOS La Plata- y, fundamentalmente, se configuró como un lugar de encuentro para transitar colectivamente procesos de violencia estatal y trauma- además de un lugar de acompañamiento y asistencia, también fue un espacio donde las/os niñas/os y jóvenes que allí se reunían pudieron construir criterios identitarios, reconstruir la lucha política de sus padres y plasmar nuevos modos de acción vinculados a las preocupaciones de su presente.

Como sostiene Luciano Alonso (2016), para pensar en H.I.J.O.S., como agente colectivo movilizador es fundamental tener en cuenta que la agrupación se inscribió en una genealogía de las resistencias en tanto nació de un entramado generacional afectado por el terrorismo de Estado y en el cual ya había hijas/os de represaliadas/os militando en otras organizaciones de derechos humanos y participando, política o humanitariamente, de manera previa. Asimismo, Fabricio Laino Sanchis (2023) ha dado cuenta del activismo público de un grupo de hijas/os de desaparecidas/os, en su mayoría nietas/os de integrantes de Abuelas de Plaza de Mayo, que puede rastrearse desde finales de los años ochenta. En ese caso, centrado en la Capital Federal, su acción pública se vinculó al apoyo y a la visibilización de la lucha por la restitución de las/os niñas/os apropiadas/os durante el terrorismo de Estado. Para el investigador, no se trató de una presencia vinculada exclusivamente al acompañamiento de sus abuelas, sino que estas/os jóvenes propusieron “nuevas miradas y preguntas sobre el pasado dictatorial y nuevos modos de acción y perspectivas políticas en las luchas del presente” (Laino Sanchis, 2023:5).

Es en ese entramado de instancias de sociabilidad y movilización entre hijas e hijos de víctimas de la represión donde se puede enmarcar el proyecto del Taller de la Amistad. De esta manera, el objetivo de la presente ponencia apunta a reconstruir dicha experiencia observando sus objetivos, sus características y el lugar que ocuparon niñas/os y jóvenes en el espacio.

*El presente trabajo fue elaborado a partir de la investigación realizada para mi tesis de Maestría. La misma se titula «“A nosotros nos sostenían los pibes, y nosotros a ellos”. El Taller de la Amistad de La Plata: un proyecto político-humanitario para hijas e hijos de víctimas del terrorismo de Estado (1981-1993)» y fue defendida recientemente en la Maestría de Historia Contemporánea (UNGS).

**Me refiero a desaparecidas/os, presas/os políticas/os, exiliadas/os y militantes asesinadas/os durante la última dictadura militar

***Me refiero a la agrupación H.I.J.O.S. (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio).

Karen Alfaro (Universidad Austral de Chile) .

Las campañas internacionales de denuncias por las violaciones a los Derechos Humanos, fueron fundamentales para presionar a las dictaduras militares en el Conosur, que frente a la amenaza de aislamiento, buscaron institucionalizar y focalizar las estrategias represivas. En esta lucha internacional el protagonismo de niñas y niños tiene un rol fundamental, poniendo en circulación las dimensiones extremas del terrorismo de estado contra la infancia, como un "intolerable social", con gran impacto en la comunidad internacional.
Este trabajo analiza la instancia de los "Tribunales Internacionales de Niños que condenaron a Pinochet", desarrollados en europa, principalmente en la década de los '80, en los que gracias a las redes y organizaciones de DDHH lograron resguardar la vida de niñas y niños víctimas de diversas violaciones a los DDHH bajo la dictadura militar en Chile.
En base al conjunto de testimonios expuestos, en uno de estos tribunales del año '87 se concluía;
- Los niños son despojados de su niñez debido a las prisiones, el exilio, las ejecuciones y los asesinatos vigentes en Chile.
- La vida de los niños están en peligro cada día por las acciones de las fuerzas armadas
- Los derechos al abrigo y la casa adecuados no se respetan en absoluto
- Uno de cada tres niños no tiene educación escolar: La igualdad de acceso a la educación es negada de bido a las condiciones socio-económicas que prevalecen en el país. Esta situación esta agravada aún más por la privatización a largo plazo que se impulsa.
- Debido a la pobreza extrema que afecta a un niño de cada dos y a la alta tasa de desempleo, los niños son compelidos a trabajar y a prostituirse a que la familia sobreviva
- Los niños en Chile carecen de cuidados básicos
Lo expuesto en el tribunal de niños y niñas que acusan a Pinochet, nos permiten visibilizar los diversos rostros de la violencia en dictadura. Donde junto a las violaciones de derechos humanos, se impone una violencia social y económica, contando cada dimensión con mecanismos específicos de implementación.

Nos interesa a partir de lo señalado, analizar los "Tribunales Internacionales de niños" como espacios de circulación de discursos de niñas y niños sobre la dictadura militar, identificando sus emociones, visiones y agencia. Junto con ello, nos interesa conocer el carácter político que la dictadura le asignó a esta instancia y la construcción de la infancia en estos discursos del régimen.

Lo anterior a partir del trabajo con fuentes primarias, documentos del Ministerio de Relaciones Exteriores y prensa nacional e internacional.

Rodríguez, José Osvaldo (Universidad Nacional Arturo Jauretche) .

Ponencia: Infancias y clandestinidad en contexto de violencia política.
Resumen.
José Osvaldo Rodríguez (1)
Durante la dictadura autodenominada “Proceso de Reorganización Nacional” (1976-1983) una gran cantidad de niñas y niños, hijos de quienes el poder dictatorial secuestró y “desapareció”, fueron víctimas de lo que luego se denunció como un “plan sistemático de secuestro y apropiación”. Si bien son casos diversos que revelan una gran heterogeneidad, tienen distintas características en común: tanto ellos como sus progenitores fueron víctimas de la dictadura y su identidad fue falseada o suprimida. Estas situaciones, centralmente a partir de la incesante lucha de Abuelas de Plaza de Mayo, fueron las más conocidas y divulgadas, y se transformaron en el arquetipo de la violencia dictatorial sobre la niñez: niños y niñas que fueron entregados –tal como denunciaron sus abuelas y otros familiares– como “botín de guerra” a familias de represores o cercanas a ellos e inscriptos como hijas e hijos biológicos propios mediante la falsificación del acta de nacimiento. Sin embargo, hubo otros casos menos conocidos y no tan divulgados, niñas y niños que también sufrieron la desaparición de sus padres y los efectos de la violencia represiva que destruyó sus núcleos familiares. Niños y niñas que, como consecuencia de las particulares condiciones en que sus padres desarrollaron su militancia y por ende su propia vida o por distintas circunstancias familiares, transitaron momentos de sus vidas con documentos falsos o crecieron sin conocer sus orígenes o con un apellido que no se condice con su linaje familiar.
Sobre este tipo de casos versó la investigación que realicé mi tesis de maestría. En ella uno de los interrogantes que emergió fue acerca de las condiciones de posibilidad que permitieron que estos niños pasaran parte de sus vidas con una identidad falseada: ¿de qué formas el contexto de violencia estatal y feroz represión política que tuvo lugar en nuestro país durante 1975-1983 impactó en las formas de experimentar la relación con la documentación y propició nuevas formas de pensar la relación entre identidad y documentación? Así, el problema de investigación –al preguntarse sobre las tácticas de ilegibilidad que debieron desarrollar los militantes en un contexto de persecución política y las acciones orientadas a lograr legibilidad desarrolladas por esos niños/as cuando fueron adultos– se inscribió centralmente en la discusión conceptual sobre el Estado como regulador de la identidad de los ciudadanos y la dinámica de poder involucrada en la documentación estatal (Gordillo 2006)(2) En efecto, es posible advertir que la relación entre documentos, Estado e identidad del individuo sufrió serias alteraciones como consecuencia de la violencia política desatada en ese período –antes de la última dictadura y durante la misma–. Incluso durante la presidencia de María Estela Martínez de Perón con la entrada en la “clandestinidad” de las organizaciones político-armadas y la implementación de prácticas represivas ilegales la documentación de muchos hijos e hijas de militantes se vio afectada.
En este trabajo, mi objetivo es focalizar mi análisis en uno de esos casos. Así describo y analizo las vivencias de una niña que, como consecuencia de la militancia de sus padres en Montoneros, tuvo que pasar un período de su infancia en la clandestinidad, esto incluyó la concurrencia a la escuela con identidad y documentos falsos. Para ello, retomo una construcción analítica que ha sido nodal en mi investigación de maestría: la dicotomía visibilidad/invisibilidad, legibilidad/ilegibilidad que se desarrolló entre el Estado y la militancia en las OPM. Así, reconstruyo a partir de sus narrativas la historia de Judit y para eso parto del análisis de las condiciones en las que transcurrió aquella militancia y trabajo sobre el relato de la vida cotidiana en la clandestinidad. Lejos de caer en una mirada romántica de la clandestinidad, el caso de Judit expone claramente las enormes dificultades que atravesaron las familias militantes durante esos períodos, y permite apreciar lo difícil que les resultó mantener una ficción de “normalidad”, de “familia normal”, que permitiera sustraerlos de la mirada del aparato represivo del Estado
La historia de Judit me posibilitó acceder a sus recuerdos sobre la experiencia de la vida de su familia en la clandestinidad, las tácticas de invisibilización implementadas por sus progenitores y también a las vicisitudes que la familia debió enfrentar en un contexto de persecución en el que las redes de solidaridad, amistad y militancia ocuparon un lugar muy importante para la salvaguarda de la libertad y la vida de sus padres.
Para este trabajo, la metodología que emplearé es la del estudio de casos, ya que permite abordar la particularidad y complejidad de casos singulares para llegar a comprender su actividad. Se trata así de una investigación empírica dirigida a investigar un fenómeno contemporáneo dentro de su contexto real dada la imposibilidad de separar las variables de estudio de su contexto (Álvarez Álvares y San Roman Maroto, 2012) (3). Para ello, los relatos de vida constituyen un instrumento pertinente y eficaz para poner de relieve y descubrir hechos y procesos que han marcado genéticamente la trayectoria del agente social considerado y para poner de relieve regularidades que permitan dar cuenta de los modos de acción (Devillard, 2004) (4). Por todo ello, el estudio de casos en la antropología es central y relevante. El relato de Judit condensa múltiples historias, permite reconstruir los contextos de ocurrencia, analizar las prácticas de invisibilización/visibilización, las tácticas desplegadas para sobrevivir en un contexto de persecución en el que los lazos de amistad/solidaridad se vuelven imprescindibles para resistir y eludir la represión.

(1) Magíster en Antropología Social – UBA (Título en trámite). Licenciado en Ciencias Antropológicas, FFyL, UBA. Docente ordinario en Universidad Nacional Arturo Jauretche.
(2) GORDILLO, Gastón: En el Gran Chaco. Antropologías e historias. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2006.
(3) ÁLVAREZ ÁLVAREZ, Carmen y SAN ROMÁN MAROTO, José Luis: “La elección del estudio de caso en investigación educativa”. En: Gazeta de Antropología Nº28. Universidad de Granada. Granada. Enero-junio de 2012.
(4) DEVILLARD, María José: “Antropología social, enfoques (auto)biográficos y vigilancia epistemológica”. En: Revista de Antropología Social Nº13. Universidad Complutense de Madrid. Madrid. 2004.