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VII Jornadas de Antropología Social del Centro. Prof. Hugo Ratier. Departamento de Antropología Social FACSO-UNICEN. 27 al 29 de septiembre de 2023. Olavarría, Argentina.
VII Jornadas de Antropología Social del Centro. Prof. Hugo Ratier — Departamento de Antropología Social FACSO-UNICEN — 27 al 29 de septiembre de 2023 — Olavarría, Argentina.
Mesas de ponencias
Antropología Social y Patrimonio Cultural
Coordinadores:
Mariano, Mercedes (INCUAPA (CONICET-UNICEN)) .
Lencina, Rocío (INCUAPA (CONICET-UNICEN)) .
Recavarren, Ana Pía (FACSO (UNICEN)) .
Descripción:
La presente propuesta de Grupo Temático de Trabajo busca reunir a investigadores/as, becarios/as, graduados/as y estudiantes de todo el país y del extranjero que estén abordando procesos de patrimonialización desde una perspectiva antropológica y/o social. El planteo del mismo es amplio para no restringir la participación a través de especificidades analíticas que recorten el campo de lo patrimonial. Es decir, pretendemos generar un espacio de encuentro que incentive el diálogo y la reflexión en torno a la construcción social del patrimonio cultural. En este GT nos interesa propiciar estas discusiones desde abordajes situados y críticos, visibilizando la perspectiva de las personas actoras en el campo y en diálogo con problemáticas de conocimiento más amplias, apuntando a trascender lo meramente descriptivo de un caso concreto o ensayos exclusivamente teóricos.

Desde una mirada crítica, sostenemos que detrás de la concepción tradicional de patrimonio subyacen intereses que pretenden preservar y transmitir visiones particulares sobre el pasado, las identidades y las culturas, operando allí una selección no arbitraria respecto de qué se debe recordar y cómo, qué se debe olvidar y por qué. En este contexto, entendemos al patrimonio cultural como un campo en construcción, un proceso, atravesado por múltiples dimensiones intervinientes (políticas, económicas, simbólicas, identitarias, de género, territoriales y temporales, entre otras) que se operativiza en distintas escalas (locales, regionales, nacionales, globales). Allí se vuelve central el rol de los grupos, las comunidades y/o las personas que definen, valoran y re-significan ciertas expresiones culturales, objetos materiales, paisajes, memorias, entre otros, como parte constitutiva de sus patrimonios y sus identidades.

Por todo ello, invitamos a presentar ponencias que expliciten teórica y metodológicamente los modos de comprender, usar y abordar diversas concepciones sobre patrimonio cultural, así como los procesos de patrimonialización y su aplicabilidad en casos de estudio concretos. En este marco, proponemos algunos ejes generales para orientar el envío:

- Patrimonio, poder y conflicto
- Patrimonio, género e interseccionalidad
- Patrimonio, derechos culturales y políticas públicas
- Patrimonio y comunidad local
- Patrimonio, identidad y memoria
- Patrimonio y poscolonialidad
- Patrimonio, ambiente y sustentabilidad
- Patrimonio y educación
- Patrimonio y COVID-19

Finalmente, cabe aclarar que las coordinadoras definirán los ejes y lógicas de presentación una vez recibidas todas las contribuciones. En este sentido, se buscará trazar líneas de discusión y reflexión que articulen, en lo posible, la totalidad de las ponencias con el fin de generar un diálogo integral y circular.
Patrimonio y comunidad. Proyecto de investigación sobre la protección del legado histórico y cultural de barrios de origen minero en la ciudad de Tandil, provincia de Buenos Aires..
Autor(es): Bárbara (IEHS - FCH- UNICEN) .
Resumen
Esta ponencia presentará lineamientos generales de una investigación en curso que aborda el vínculo entre el patrimonio industrial asociado a la explotación artesanal de la piedra y la comunidad de la ciudad de Tandil. El estudio se desarrolla en un marco conceptual que entiende al patrimonio como una construcción social que las propias comunidades o grupos elaboran en función de sus intereses comunes y para lo cual recurren a elementos identitarios y recursos simbólicos que buscan preservar para las generaciones futuras. Se parte de un análisis histórico, de la exploración de las manifestaciones culturales y de la recuperación de la memoria social de estas comunidades picapedreras, como base para generar estrategias participativas de gestión patrimonial que favorezcan de manera sostenible la protección de este legado cultural, su salvaguarda y su aporte al desarrollo local. Se presenta un estudio de caso de los barrios Cerro Leones y Villa Laza de la ciudad de Tandil y los avances que se han llevado a cabo hasta el momento respecto de la investigación en materia de la identificación de los principales recursos culturales vinculados al patrimonio industrial, el mapeo de los diferentes grupos de interés locales que tienen vinculación directa con los barrios, el relevamiento de datos y el trabajo con la historia oral.
Tango: cómo se transmite y construye su patrimonio..
Autor(es): Catalina (UBA/USAL) .
Resumen
A partir de la década del ´90, se inició un proceso de crecimiento y comunicación del tango hacia el mundo. Este proceso llevó a que el tango sea considerado como Patrimonio de la Humanidad, a partir de allí se inicia el debate por su transmisión. Se construyó un relato, una historia oficial, y un estereotipo para "vender" tango al mundo. Toda esta construcción no se condice con la verdad histórica. Entonces ¿de qué hablamos cuando hablamos de tango?. Estos estereotipos han generado consecuencias en el presente vinculadas a cuestiones de género. Esta construcción del tango basada en mitos, se deconstruye frente a la documentación histórica. Este trabajo se propone poner en debate el estereotipo del tango sensual y sexual; y además visibilizar el lugar marginal que le han otorgado al tango como género y a las mujeres en relación al mismo; que se contradice con las pruebas y las fuentes históricas; en post de una construcción del tango como patrimonio identitario de la ciudad de Buenos Aires; pero en diálogo con las identidades rurales.
El desafío de articular el relato histórico y la memoria colectiva desde el abordaje del patrimonio cultural..
Autor(es): Daiana Telechea (PATRIMONIA-FACSO) .
Resumen
La siguiente presentación se propone como un acercamiento y redefinición temática vinculada al desafío que representa poder articular el relato histórico y la memoria colectiva, desde el abordaje del patrimonio cultural, en el contexto de la última dictadura cívico militar en el partido de Olavarría. El patrimonio cultural se compone “por referentes –materiales o inmateriales-que representan versiones de una identidad determinada”1 , nacional, regional o local, inscribiéndose en una determinada memoria en el espacio público. Es por ello, que los sitios de memoria emplazados en los ex centros clandestinos de detención, tortura y exterminio “constituyen dispositivos memoriales que funcionan a la vez como medios de transmisión de memoria colectiva”2 . Plantearemos a modo de interrogantes, que teoría, ejes y conceptos utilizar, como también aquellas alternativas metodológicas y modos de comprender el patrimonio cultural en determinados casos de estudio. Creemos que los conceptos de identidad y memoria tienen un valor y significación especial en esta propuesta de investigación, al momento de abordar la temática y poder reivindicar o poner en valor. Nos detendremos en rescatar los sitios y espacios de la memoria, aquellos lugares que funcionaron como centros clandestinos de detención, tortura y exterminio durante el terrorismo de Estado ejercido en el país hasta 1983 y que desde la historia local representan una asociación directa con la memoria y la identidad. Centrándonos en el contexto histórico y la dicotomía dictadura/democracia, analizaremos las políticas públicas culturales promovidas desde el Estado y sus dinámicas y manifestaciones visibles en cuestiones patrimoniales. 1.D’Ottavio, A. L. (2016). Apuntes sobre conservación material de sitios de memoria emplazados en CCDTyE de la Ciudad de Buenos Aires: desafíos y tensiones. Cuadernos del IDES N°32. Pág. 60. 2.D’Ottavio, A. L. Op. Cit. Pág. 57.
Bahía Blanca y sus patrimonios: contra la negación del genocidio a los pueblos originarios, "piedras para un chenque".
Autor(es): Denis, Ana Clara (Universidad Nacional del Sur/ CONICET) .
Resumen
Piedras para un chenque es una propuesta patrimonial colectiva que tuvo lugar recientemente en Bahía Blanca. Esta consistió en la producción de un túmulo funerario simbólico en la plaza central de la ciudad tras la realización de una ceremonia liderada por kultruneras mapuche, de la cual participó un gran número de personas. En este lugar, el 19 de mayo de 1859, se incendiaron los cuerpos de entre cien y doscientos guerreros originarios al mando de Calfucurá luego de una incursión. Este hecho se conoce, hasta el día de hoy, como el “último malón” a Bahía Blanca y su desagradable final puede pensarse como una actitud genocida debido a que implicó una espectacularización de las muertes indígenas que buscó generar terror entre quienes fueron testigos de los hechos. La construcción historiográfica en la que se lo exaltó como una “gesta militar heroica” en tiempos del centenario de la fundación de la ciudad (1928) viene siendo cuestionada desde hace años por académicos/as y activistas. A pesar de ello, quienes desarrollamos nuestras investigaciones y acciones colectivas en esta localidad, sabemos que hay ciertas nociones vinculadas al imaginario liberal que aún prevalecen y reeditan dicotomías como “civilización y barbarie”. Piedras para un chenque constituye, con todo, un intento por modificar el espacio público bahiense cuyo repertorio patrimonial gira en torno a la ciudad-puerto que, desde los sectores hegemónicos, se consideró “refundada” luego de la autodenominada “Campaña al Desierto”. Las organizaciones convocantes (Bahía Blanca Che y Kumelén Newen Mapu) y quienes participamos nos propusimos levantar un chenque a más de cien años de que los ancestros quedaran apilados en una pira sin poder descansar en paz. Porque hacer memoria es fundamental para la visibilización, reparación y sanación de sucesos como el aquí descripto.
Estrategias para la sostenibilidad de un espacio cultural autogestivo de la ciudad de Olavarría..
Autor(es): Dirgam, Verónica Ines (Estudiantes de Licenciatura en Antropología, orientación Social. FACSO - UNICEN) .
Resumen
La presente ponencia se enmarca en un proceso más amplio en el que se inscribe la investigación que dará lugar a la tesis de grado para la finalización de la carrera de Licenciatura en Antropología, orientación Social. A través de la misma se pretende describir, analizar y reflexionar sobre la construcción social del patrimonio cultural inmaterial de Olavarría por medio del análisis de prácticas culturales que se construyen como alternativas frente a las promovidas por las políticas públicas locales oficiales. Para ello se abordará y analizará el proceso por el cual un espacio cultural autogestionado de la ciudad se constituye como una asociación civil autogestiva que ha resistido diversos contextos socioeconómicos sin una sede propia y las diferentes estrategias para “sobrevivir” como un espacio cultural alternativo e independiente. En ese marco se pretende identificar y reflexionar sobre los modos de pensar y actuar de estos actores colectivos, en relación con las políticas públicas que los referentes institucionales-estatales producen para establecer las normas oficiales que regulan los espacios culturales. En este sentido, en la presente ponencia se abordará cómo dichas estrategias, para la sostenibilidad del espacio cultural alternativo en el tiempo, comienzan a tejerse en el marco de las propias lógicas estatales a través de la elaboración de una propuesta propia de ordenanza en el Honorable Concejo Deliberante de la ciudad de Olavarría.
“¿Quién es quién en Benito Juárez?; diccionario biográfico temático.
Autor(es): Irouléguy y María Silvina .
Resumen
El proyecto “¿Quién es quién en Benito Juárez?; diccionario biográfico temático” implica una obra amplia y diversa que busca relevar y poner a disposición de la comunidad las biografías de los juarenses, nativos o radicados, que, a lo largo de la historia, han dejado su huella y cimentado el Juárez de hoy. Nos mueve la aspiración de reconocerlos y rescatarlos del olvido, propiciando la expresión de la memoria colectiva a través de la generación de procesos participativos. El ¿Quién es quién en Benito Juárez? intenta ser un diccionario biográfico temático constituido por volúmenes diversos. Entre ellos: política, deportes, arte y artesanía, profesiones, oficios, religión, empresa y comercio, personas solidarias, cultura y educación, espacios públicos e instituciones. Será una obra abierta, pasible de ser ampliada a lo largo del tiempo. Para elaborar cada volumen apelamos a la participación colaborativa de los vecinos, e incluso, de la diáspora juarense: hermanos, padres, hijos, nietos y bisnietos, sobrinos, esposos, amigos, compañeros de militancia, bibliotecarios y tantas personas que se sumaron a recuperar y salvaguardar las memorias. Si bien la corrección formal se realiza en proceso, se decidió hacer una primera publicación digital a fin de que la comunidad pueda evaluar contenidos y propiciar las modificaciones necesarias.
Patrimonio, identidad y memoria: la creación del Archivo digital fotográfico de la minería en el partido de Olavarría.
Autor(es): LEMIEZ, GRISELDA (CONICET-UNICEN) , CONFORTI, MARÍA EUGENIA (CONICET-UNICEN) y BAIER, MARÍA MICAELA (FACULTAD DE CS. SOCIALES, UNICEN) .
Resumen
En la siguiente presentación reflexionamos sobre el patrimonio minero del partido de Olavarría durante el periodo de auge de la producción industrial. En ese marco, apelamos a la memoria colectiva y a la identidad de las comunidades de referencia, partiendo de la experiencia de trabajo de investigación histórica basada en fuentes fotográficas que diera como resultado la creación de un Archivo Digital Fotográfico sobre la minería en Olavarría, alojado en el Observatorio de Patrimonio Cultural de la FACSO, UNICEN. Los resultados de la producción industrial minera constituyen un legado material compuesto por sitios, estructuras, paisajes y poblados, activos o no. Este conjunto incluye además su dimensión intangible que corresponde a los saberes y habilidades de sus protagonistas, y a los recuerdos que evocan la vida social de los trabajadores. Por ello, resulta imprescindible que su abordaje involucre a las comunidades de referencia en las acciones de promoción y valoración de dicho patrimonio, así como para garantizar la vigencia de la memoria individual y colectiva. La investigación fotográfica asociada al patrimonio cultural ha cobrado en los últimos años un interés particular, en especial de la mano de estudios interdisciplinarios que toman a las imágenes como privilegiados objetos de investigación, en relación con la reconstrucción de los procesos memoriales vinculados a las identidades narrativas, dado que en la actualidad las fotografías poseen un lugar indiscutido como recursos de preponderancia para la construcción de las memorias sociales y su transmisión hacia las nuevas generaciones. La sistematización y digitalización de los materiales recopilados a través de la participación comunitaria y los aportes de instituciones culturales contribuyeron a la creación del mencionado archivo como un espacio que busca difundir y comunicar los resultados de la investigación y poner en valor una parte importante de la historia local.
“Migración, identidad y patrimonio: nociones, sentidos y adscripciones a la libanidad”..
Autor(es): Ludmila Adad (Autor) , Marcela Guerci Nedir (Autor) , Débora Malanchuk Samek (Autor) y Romina Larsen (Autor) .
Resumen
El presente trabajo se basa en una línea de investigación-acción que intersecta las perspectivas de la ciencia antropológica y la de una asociación cultural y comunitaria del partido de Olavarría. Tiene la intención de exponer la construcción alternativa de abordajes en el relevamiento y puesta en valor del patrimonio sociohistórico y cultural de la inmigración libanesa en el partido de Olavarría. Asimismo, se propone analizar los procesos de construcción identitaria entorno a ciertas nociones de “libanidad”. Estos objetivos parten de considerar críticamente las nociones de inmigración, integración, identidad y patrimonio, tanto en las bases conceptuales académicas como en el relato hegemónico instalado –históricamente y en el sentido común- para señalar y enunciar las identidades étnicas de procesos migratorios de ultramar. Teniendo en cuenta que las culturas son procesos y resultados dinámicos del hacer humano, se trata de indagar en significaciones actuales que, si bien podrían remontarse a fenómenos iniciales del asentamiento de aquellos/as inmigrantes, se han elaborado en contextos de diversidad cultural, en ámbitos específicos que imprimen a las identidades tanto caracteres presentes a escalas continental y nacional como en ámbitos particulares, propios de las posibilidades de inserción y de organización social. Partimos entonces de las memorias orales, las que se presentan profusas en personas descendientes de aquella migración libanesa instalada en Olavarría, en personas y grupos familiares que conservan marcas de socialización de sus antecesores, impregnadas en experiencias de la vida cotidiana y en redes vinculares puestas en práctica para la cohesión y el sostén identitario, en los pasados y en los presentes.
“Migración, identidad y patrimonio: nociones, sentidos y adscripciones a la libanidad”..
Autor(es): Ludmila Adad (Autor) , Marcela Guerci Nedir (Autor) , Débora Malanchuk Samek (Autor) y Romina Larsen (Autor) .
Resumen
El presente trabajo se basa en una línea de investigación-acción que intersecta las perspectivas de la ciencia antropológica y la de una asociación cultural y comunitaria del partido de Olavarría. Tiene la intención de exponer la construcción alternativa de abordajes en el relevamiento y puesta en valor del patrimonio sociohistórico y cultural de la inmigración libanesa en el partido de Olavarría. Asimismo, se propone analizar los procesos de construcción identitaria entorno a ciertas nociones de “libanidad”. Estos objetivos parten de considerar críticamente las nociones de inmigración, integración, identidad y patrimonio, tanto en las bases conceptuales académicas como en el relato hegemónico instalado –históricamente y en el sentido común- para señalar y enunciar las identidades étnicas de procesos migratorios de ultramar. Teniendo en cuenta que las culturas son procesos y resultados dinámicos del hacer humano, se trata de indagar en significaciones actuales que, si bien podrían remontarse a fenómenos iniciales del asentamiento de aquellos/as inmigrantes, se han elaborado en contextos de diversidad cultural, en ámbitos específicos que imprimen a las identidades tanto caracteres presentes a escalas continental y nacional como en ámbitos particulares, propios de las posibilidades de inserción y de organización social. Partimos entonces de las memorias orales, las que se presentan profusas en personas descendientes de aquella migración libanesa instalada en Olavarría, en personas y grupos familiares que conservan marcas de socialización de sus antecesores, impregnadas en experiencias de la vida cotidiana y en redes vinculares puestas en práctica para la cohesión y el sostén identitario, en los pasados y en los presentes.
Procesos de Patrimonialización en dos comunidades de Santa Cruz, Argentina..
Autor(es): Lunazzi, Natalia Mabel (CONICET - FCNyM-UNLP) .
Resumen
Nuestro proyecto de investigación tiene como objetivo general comprender la manera en que se dan los procesos de patrimonialización vinculados a la historia de los pueblos indígenas en las ciudades de Puerto San Julián y Gobernador Gregores en la provincia de Sta. Cruz, Argentina. En este sentido, nos interesa indagar sobre el rol que ocupan los discursos y la praxis arqueológica en esos procesos. Nuestro enfoque se encuadra en el campo de la antropología, específicamente en el subcampo de la Arqueología Pública. Nos posicionamos desde un enfoque crítico y constructivista del patrimonio, entendiéndolo como una representación subjetiva, en la que identificamos los valores, la memoria y los significados culturales y sociales que nos ayudan a dar sentido tanto al presente como a nuestras identidades. Para nosotros, analizar los procesos de patrimonialización permite correr el foco tradicionalmente puesto en las materialidades, visibilizando así, el desarrollo de las negociaciones y los conflictos. Mediante estos procesos determinados bienes, expresiones y elementos son activados, seleccionados, apropiados y legitimados como patrimoniales en detrimento de otros. En esta ponencia, buscaremos problematizar el proceso de construcción y análisis de las redes de significación y generación de las categorías emergentes, con la intención de captar la perspectiva de las personas pertenecientes a dichas comunidades. Esto será posible a partir del análisis de entrevistas, observaciones, fotografías y documentos obtenidos durante nuestro trabajo de campo. Asimismo, profundizaremos particularmente en los soportes sobre los cuales el patrimonio se objetiva de manera pública, con la intención de poner a discusión la forma en que ambas localidades construyen los discursos patrimoniales y los materializan, buscando puntos de tensión y particularidades destacables de cada localidad.
Patrimonio cultural situado. El caso de Colonia Nievas, Olavarría..
Autor(es): Maria Vanesa (PATRIMONIA (INCUAPA-CONICET)) .
Resumen
La presente ponencia se inscribe en un proyecto de investigación más amplio en el que se propone generar, a partir de una demanda local, estrategias de visibilización y sostenibilidad del patrimonio cultural de Colonia Nievas, partido de Olavarría (Buenos Aires). Dicha demanda la presenta la sociedad de fomento “Juventud Unida”, a través de su comisión actual, conformada por descendientes ruso-alemanes y por vecinxs de la localidad que se propusieron para los 145º aniversario de la fundación de la Colonia reconstruir su historia, mediante la recuperación de los relatos y memorias de sus habitantes para plasmarla en un producto audiovisual. La elaboración de dicho producto implicó un proceso a través del cual fue posible registrar y construir un conjunto de conocimientos nuevos en torno a las múltiples temporalidades, identidades, significados, valores, historias y lugares. Cabe señalar que esto constituye un aporte en la medida en que no existe hasta el momento una reconstrucción histórica y sociocultural que sistematice y articule conocimientos sobre la colonia, sus habitantes y su patrimonio cultural. En suma, el objetivo de esta ponencia es dar cuenta de un trabajo de carácter participativo con la comunidad y de articulación entre dos grupos de investigación de la Facultad de Ciencias Sociales (UNICEN), en el que se buscó y se busca no solo documentar lo aún no documentado, sino también mostrar la diversidad de acciones y sentidos locales que los “nievenses” -originarios o por adopción- movilizan en su cotidianidad para la salvaguarda y continuidad de su patrimonio cultural.
Ver, sentí-pensar y escribir el mundo en mapuzungun. Reflexiones interculturales sobre la experiencia “Trungkay kuyfike kimün: Nepey Tayiñ Mapuzungun”.
Autor(es): Millan, Mirta Fabiana (Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke) y Lencina, Rocío (INCUAPA (CONICET-UNICEN)) .
Resumen
El mapuzungun en su gramática y articulación lingüística nos permite comprender el mundo simbólico y filosófico en torno a la identidad ancestral. El término mapuzungun es interpretado como "Mapu-tierra" y "zungun-hablar": el hablar de la gente de la tierra. En este sentido, el idioma de un pueblo se construye como patrimonio cultural inmaterial y testimonio de trayectorias históricas que se transmiten de generación en generación por medio de la oralidad y prácticas sociocomunitarias. En la actualidad, el mapuzungun como idioma originario está en riesgo de perderse en tanto las nuevas generaciones aún sufren las consecuencias del genocidio, del despojo de su identidad y su cultura. En este contexto, en esta ponencia presentamos algunas reflexiones en torno a la obra “Trungkay kuyfike kimün: Nepey Tayiñ Mapuzungun”, que significa “Conocimientos circulares ancestrales: Despertó nuestro Mapuzungun”, una creación artística, poética y comunitaria escrita en mapuzungun que representa en sí misma la puesta en valor del idioma mapuche. Esta producción surge en el marco de los talleres de “Mapuzungun y cultura mapuche”, dictados por integrantes de la Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke (cóndor sagrado) como parte de la oferta del Laboratorio de Idiomas de la FACSO (UNICEN). En tanto co-autoras de dicha obra, y desde nuestros roles de kimeltuchefe (docente) y chillkatufe (estudiante), apuntamos a visibilizar desde este caso la vigencia del mapuzungun en el presente, en los ámbitos urbanos en la provincia de Buenos Aires, y, en particular, presentar la experiencia desde una Universidad pública y gratuita que permite llevarla a cabo dentro del Decenio de las Lenguas Indígenas.
Salvaguardando el patrimonio arqueológico local. Una propuesta de zonificación para el ejido urbano de Olavarría.
Autor(es): Nahir Meline Cantar (CONICET - IHAM, FAUD, UNMdP) , María Luz Endere (CONICET - FACSO, UNICEN) y Mariano, Carolina Inés (FACSO, UNICEN) .
Resumen
El patrimonio arqueológico urbano en Argentina no suele ser una prioridad de los gobiernos locales. Este desinterés deriva en una carencia de políticas públicas que, sumada a un aceleramiento de las transformaciones urbanas, constituye una de las principales amenazas para su preservación y deviene en una pérdida progresiva e irrecuperable de un valioso acervo cultural. Entre las potenciales acciones implementadas para revertir este proceso y promover políticas públicas sustentables se requiere la incorporación de la protección del patrimonio arqueológico en los procesos de planificación y ordenamiento territorial, entendiéndolo como una parte estructurante del paisaje. En este marco, la conformación de un corpus de información preciso sobre el que se sustente la toma de decisiones resulta un requisito insoslayable. En esta ponencia se presenta, por un lado, un mapeo de los elementos y sitios arqueológicos de la ciudad de Olavarría, provincia de Buenos Aires, Argentina, incorporados en una base de datos digital georreferenciada (SIG), y por el otro, la construcción de una herramienta de gestión de la información que facilite el proceso de toma de decisiones a través de una propuesta de zonificación con áreas de potencialidad arqueológica de la ciudad. Para la elaboración de esta zonificación se parte del análisis de un conjunto de investigaciones y fuentes de información histórica y se identifican los componentes del patrimonio arqueológico del área urbana. Asimismo, se toma el criterio de antigüedad mínima establecidos en la normativa nacional y en instrumentos jurídicos internacionales, que establecen un arco temporal mínimo de 100 años para la identificación del patrimonio arqueológico. Se definen, además, áreas de mayor probabilidad de hallazgos de restos arqueológicos. Se espera que esta propuesta integral, basada en la sistematización de la información y orientada a la salvaguardia, constituya un instrumento que facilite la gestión local del patrimonio arqueológico de la ciudad.
Patrimonio cultural inmaterial y sus conflictividades: un estudio de caso en la localidad de Colonia Hinojo.
Autor(es): Oriana Retamar Méndez (FACSO-UNICEN) y Noelia Verónica Fernández (FACSO-UNICEN) .
Resumen
El día 18 de septiembre del 2021 se conmemoró en Colonia Hinojo (localidad del partido de Olavarría) el “Día del Inmigrante” en el Museo Municipal de los Alemanes del Volga "Ariel Chiérico". A diferencia de años previos, desde la organización, se promovió la participaron de otros actores sociales al evento. Una de las actividades fue un panel sobre migración e identidad con representantes de las colectividades y las antropólogas invitadas. La narrativa antropológica, en la voz de dichas invitadas, propuso un abordaje de la identidad como un concepto multidimensional e interdisciplinario y puso especial énfasis en la idea de construcción social en detrimento de aquellas ideas esencialistas que vinculan ciertos comportamientos y sentires a una condición innata. La introducción de cambios en el formato tradicional de conmemorar el “Día del inmigrante”, los elementos discursivos nuevos, el énfasis puesto en visibilizar otras historias de vida, de otros actores, fueron delimitando un momento de tensión y malestar que se vio rápidamente explicitado. El contexto se fue precipitando hacia una discusión que fue escalando y en la que comenzaron a intervenir otros actores presentes. Este escenario puntual y situado se convirtió en el disparador de las preguntas que guiarán la presente ponencia. Las mismas tienen que ver con los sentidos y representaciones que se construyen en torno a la/s identidad/es en el partido de Olavarría y, específicamente, en una de sus localidades. Se propone, entonces, llevar a cabo, a través de un enfoque etnográfico y procesual, un estudio sobre las formas, los elementos discursivos y actores que fueron configurando una trama de significados en disputa sobre la identidad local. En este sentido, la reconstrucción de tal trama se llevará a cabo identificando las múltiples lecturas y versiones que los diferentes actores desplegaron durante la escena pública y después de ella.
Las salas cinematográficas en Tandil: una historia de olvidos. Patrimonio material e inmaterial, comunidad y políticas públicas (1976-2023).
Autor(es): Padrón, Juan Manuel (TECC - Facultad de Arte / CIEP - FCH - NICEN) .
Resumen
Desde mediados de los años setenta del siglo pasado se fue dando en la ciudad de Tandil un proceso de cierre, abandono y reconversión de diversos espacios culturales de la ciudad. El caso de las salas cinematográficas es un ejemplo esclarecedor de esos procesos, el cual se enmarcaba en una problemática más amplia que se estaba desarrollando en todo el país –y a nivel global–, y que suponía la perdida de centralidad de dichos espacios como lugares de sociabilidad y ocio cultural. Muy pocas sobrevivieron a esos procesos cumpliendo con su rol original, y ya cerca del nuevo milenio se vieron desplazadas por las grandes cadenas comerciales y sus novedosas salas cinematográficas. En paralelo, las políticas estatales –en todas sus esferas– estuvieron casi huérfanas de interés por la gestión patrimonial, recorriendo caminos sinuosos, muchas veces condicionados por los avatares políticos y su impacto en aquellos espacios que podían planificar políticas coherentes en relación a la salvaguarda del patrimonio cultural (Endere y Rolandi, 2007). Esta situación se dio hasta, al menos, mediados de los años noventa, cuando con la Reforma Constitucional de 1994 se dio impulso a cierto interés por abordar esta problemática. Ya entrado en nuevo milenio, en la agenda pública el protagonismo del Estado se vio reforzado por la acción de diversos colectivos de la sociedad civil, que reclamaban acciones concretas frente a la ausencia de políticas de preservación patrimonial. En este sentido, en este trabajo buscamos dar cuenta de la “suerte” que corrieron esos espacios de ocio cinematográfico en la ciudad de Tandil, analizando el impacto que tuvieron su cierre, abandono y reconversión en el plano comunitario y de las políticas públicas municipales.
Estaciones ferroviarias, poblados rurales, patrimonio y turismo en el sur bonaerense.
Autor(es): Palavecino, Valeria Azucena (CICPBA-CIEP- FD-FCH-UNICEN) .
Resumen
El trazado ferroviario fue decisivo en el poblamiento del espacio rural pampeano en tanto numerosos pueblos surgieron alrededor de sus estaciones. Los mismos tuvieron hasta mediados del siglo XX una dinámica económica y social propia, diferente tanto a la que caracterizaba a la población rural dispersa como a la asentada en las ciudades cercanas. Aquella dinámica, asociada al desarrollo de actividades agroganaderas, confirió a los pueblos rurales fisonomías edilicias propias, pautas de sociabilidad, una organización política; en suma, una identidad específica que hacía que sus habitantes se definieran por ese lugar de residencia. La crisis del modelo agroexportador, el creciente desarrollo industrial que se impuso lentamente a partir de los años 30, el cierre de los ramales ferroviarios producido entre finales de 1970 y 1990 dio otro impulso al éxodo rural, quedando al descubierto que estas comunidades no formaban parte del diseño de las políticas estatales. Mas alla de este diagnostigo negativo por el que atraviesan los pueblos rurales, el despoblamiento rural no ha eclipsado la centralidad de lo rural en el ámbito bonaerense, le imprime identidad propia y sirve de referencia tanto para esos pueblos anclados en el campo como para las ciudades cabeceras de partido. En esta nueva ruralidad aparecen dos fenómenos que merecen ser atendidos. Por un lado, el comienzo del nuevo siglo encuentra a estas comunidades rurales preparándose para conmemorar distintos eventos que la han definido como tal. El análisis de estos procesos resultan importantes para comprender las definiciones y redefiniciones identitarias por los que esta atravesando el mundo rural. Por otro lado, se hace necesario incluir en este analisis otra problemática no menor que emerge con fuerza, y que se vincula a la utilización de “sus bienes patrimoniales” para actividades vinculadas al ocio, entre las que se destaca el turismo en el medio rural.
Escuela y Patrimonio. La EES N° 17 “Juan el Joven Catriel” de Sierra Chica.
Autor(es): Pallicer, Rodrigo Ezequiel (FACSO-ENAPE-NURES-GIAAI) .
Resumen
Este trabajo procura elucidar la conformación de una institución educativa del nivel secundario y su cotidianeidad a partir de problematizar las estrategias que ha llevado adelante desde sus inicios para generar una identidad propia al recuperar la historia de la comunidad en la que se encuentra. Particularmente se abordan las formas mediante las cuales los actores construyen sentidos a partir de tomar y poner en discusión el patrimonio local en un contexto en el que está en disputa la fecha fundacional del pueblo, asociado a las comunidades originarias, la inmigración italiana y la llegada del penal. El objetivo es dar cuenta de las formas a partir de las cuales el patrimonio es recuperado por los sujetos para construir identidad, vincular a los jóvenes y disputar sentidos en un contexto estigmatizado por representaciones sobre la prisión, que buscan ser tensionadas a partir de recuperar el patrimonio cultural de su pueblo. El trabajo se realizó mediante la utilización del enfoque etnográfico y buscó dar cuenta sobre cómo el patrimonio puede ser un medio a partir del cual conectar a los jóvenes, pensar la historia de una comunidad y generar la pregunta en el presente sobre la construcción social de nuestro pasado. Entendiendo, entonces, que el espacio es un producto social configurado en el marco de disputas político/ideológicas, al igual que su patrimonio.
El proceso de patrimonialización de la "Vieja Estación": Que un barrio pueda hacerse cargo de lo que tiene como patrimonio histórico..
Autor(es): Rocío Lastape (Núcleo Regional de Estudios Socioculturales-FACSO UNICEN) .
Resumen
En la siguiente ponencia recupero de forma etnográfica parte del proceso de “patrimonialización” de una ex estación de ferrocarril de la ciudad de Olavarría que dejó de funcionar como tal en 1968. A partir del caso de estudio presentado, me propongo analizar las significaciones y valoraciones en torno a la “Vieja Estación” por parte de quienes impulsan dicho proceso, principalmente desde los discursos y acciones que apelan tanto a la cultura como al patrimonio para vehiculizar la “puesta en valor” y “recuperación” del sitio. El objetivo de las organizaciones, instituciones y demás actores sociales que participan del proceso de “patrimonialización” es la apertura de un centro cultural de “gestión comunitaria”. Si bien la Mutual de Arte Popular Macondo trabaja hace 15 años por la recuperación de la ex estación y su transformación en un centro cultural, la falta de respuesta a su demanda por parte del Estado provincial y municipal ha sido una constante hasta el año 2022. En ese año, finalmente se realizó el anuncio de la firma de un convenio para que el destino de la ex estación esté vinculado a la creación de un espacio cultural y artístico. La posibilidad de etnografiar un proceso de “patrimonialización” que se constituye en demanda política, implica visibilizar sus especificidades, contradicciones y pugnas en relación a la gestión participativa del patrimonio en una ciudad media.
La ciencia ciudadana como marco de abordaje teórico-metodológico del patrimonio arqueológico: desafíos y oportunidades..
Autor(es): Vanesa Natalia Bagaloni (CONICET, Centro de Ciencias Naturales, Ambientales y Antropológicas, Universidad Maimónides) , María Eugenia Conforti (CONICET, INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN) , Verónica Silvina Martí (CONICET, Centro de Ciencias Naturales, Ambientales y Antropológicas, Universidad Maimónides) y Juan Rodrigo Tormo Izaguirre (CONICET, Centro de Ciencias Naturales, Ambientales y Antropológicas, Universidad Maimónides) .
Resumen
La ciencia ciudadana es una forma del quehacer científico que busca involucrarse y comprometerse con las poblaciones locales y les permite intervenir en todas las etapas de una investigación científica. La ciudadanía junto con los/as científicos/as participan de forma conjunta y activa de diversas actividades de generación de conocimiento. Esta ponencia tiene como fin presentar el proyecto de ciencia ciudadana “Fortines, arqueología y patrimonio”, recientemente acreditado por el Ministerio de Ciencia Tecnología e Innovación de Argentina, iniciado en el año 2018. Desde el marco de la ciencia ciudadana, la arqueología histórica y la arqueología pública, esta iniciativa aborda el tema de la participación comunitaria en la construcción y sustentabilidad del patrimonio arqueológico del partido de Tres Arroyos (provincia de Buenos Aires), que se ve amenazado por el accionar de detectoristas y de prácticas agropecuarias destructivas. Como objetivo general nos proponemos facilitar la transición al desarrollo sostenible mediante la co-construcción de conocimiento científico con la comunidad local, la gestión y el resguardo del patrimonio arqueológico vinculado al proceso de expansión y configuración de las fronteras estatales en interacción con las sociedades indígenas pampeano-patagónicas en el siglo XIX en el área mencionada. Este concepto de ciencia ciudadana es relativamente reciente y especialmente nuevo en el campo de la antropología. La perspectiva teórica-metodológica de abordaje del campo de la ciencia ciudadana es interdisciplinaria y como científicos/as constituye un gran desafío, conlleva un cambio en la forma de hacer ciencia, un conjunto de problemas a resolver e implica una oportunidad de aprendizaje. Sobre ello nos interesa discutir en esta presentación donde, además, se expondrán las bases del proyecto original que dieron lugar a la experiencia formal de ciencia ciudadana, especialmente focalizaremos en algunas fortalezas del proceso de conformación y acción con las comunidades locales, así como las dificultades y debilidades que traeremos a debate.
¿Facilitación u obstrucción? Sobre el rol de las instituciones en las investigaciones y puesta en valor de sitios arqueológicos en el Parque Nacional El Palmar (Entre Ríos, Argentina), aproximaciones desde la Arqueología Pública.
Autor(es): Weissel, Axel Rex (CONICET-UMai) .
Resumen
El Parque Nacional El Palmar, localizado en las veras del río Uruguay, en el este de la Provincia de Entre Ríos, no solo es reconocido por la aglomeración de palmeras nativas (butia yatay) que fueron su principal razón de creación, sino que las últimas décadas han visto la proliferación de investigaciones históricas-arqueológicas en vías de poner en valor lo que desde el Programa de Recursos Culturales de la Administración de Parques Nacionales nominan como sus recursos culturales que hoy cuentan con declaratorias de protección a escala nacional y provincial. En el presente trabajo nos proponemos abordar de manera reflexiva el rol de las instituciones de gestión de los Patrimonios Arqueológicos en su relación con los grupos de investigación y su producción. Nos paramos desde la perspectiva de la Arqueología Pública, comprendiéndola como una visión singular para problematizar las relaciones entre las arqueologías, las entidades de gestión, los públicos y otras dinámicas de la sociedad. En base al recorrido de las experiencias, diálogos, tensiones y transformaciones en el ámbito político como en el ámbito técnico esperamos contribuir al debate en torno a los roles y lugares de la Arqueología y su negociación con las instituciones y organismos gubernamentales responsables de la gestión del patrimonio público.