¿No posee una cuenta?
VII Jornadas de Antropología Social del Centro. Prof. Hugo Ratier
—
Departamento de Antropología Social FACSO-UNICEN
— 27 al 29 de septiembre de 2023
— Olavarría, Argentina.
Mesas de ponencias
Modelos alternativos de vida, trabajo y economías, lineamientos de políticas públicas interculturales en contextos de disputas
Coordinadores:
Macarena Del Pilar Manzanelli (Universidad Nacional de La Matanza-CONICET) .
Valeria Mutuberría Lazarini (Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini) .
Mariana Lanús Rieznik (Universidad de Buenos Aires) .
Valeria Mutuberría Lazarini (Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini) .
Mariana Lanús Rieznik (Universidad de Buenos Aires) .
Comentarista:
Malena Victoria Hopp (CONICET / IIGG / UBA / CCC) .
Descripción:
La presente mesa tiene como principal tema indagar y reflexionar acerca de formas de reproducción de vida asociativas alternativas al modelo económico-territorial dominante, las cuales proponen distintas relacionalidades con el entorno, otros modos de producción posibles y motorizan a sectores históricamente vulnerabilizados que integran el heterogéneo mundo de las Economías Sociales, Solidarias y Populares como pueblos originarios, organizaciones sociales, trabajadorxs, cooperativistas, entre otros.
Específicamente, ante contextos de conflictos socio-ambientales, cambio climático, pandemias, violencias institucionales, transformaciones socio-territoriales, proponemos articular intercambios en torno a:
a. Caracterización de experiencias y prácticas comunitarias que den cuenta de otras formas posibles, sustentables y sostenibles económica, social y ambientalmente de cada colectivo y de la resolución de sus vidas socio organizativas, económico-productivas e identitarias-culturales junto a sus problemáticas.
b. Disputas y debates en torno a nociones que forman parte del sentido común social como “productividad”, “economías”, “desarrollo territorial”, “territorios”, “naturaleza”, “Buen Vivir”, “saberes” y que interpelan a estos modos de vida y prácticas colectivas y comunitarias territoriales.
c. Problematización del rol y la noción el estado, implementación de políticas públicas e identificación de limitaciones y obstáculos administrativos, normativos, simbólicos que son comunes dentro de la heterogeneidad de la economías sociales, solidarias, populares y comunitarias y que interpelan a dichos actores y a sus prácticas territoriales-productivas.
d) Propuestas de políticas interculturales, plurales, inclusivas, heterodoxas y de armado de redes entre distintos actores que promuevan otra forma de comprender/vivenciar las prácticas económicas productivas desde un enfoque de derechos, participación e interculturalidad y su potencia como propuestas sólidas ante las políticas estatales.
Se parte de considerar que, desde las últimas cuatro décadas, el rumbo de las prácticas políticas productivas-territoriales de desarrollo han generado diversas consecuencias como la pérdida de soberanía alimentaria, violencias institucionales, conflictos territoriales, cambio climático, entre otros que involucran a diversos actores públicos estatales, no estatales y privados. En sintonía, emergen diversas expresiones de denuncia y acciones por parte de las poblaciones afectadas -pequeños productores, campesinado y pueblos originarios, organizaciones sociales, trabajadorxs, cooperativistas, entre otros- que demuestran que otros modos de vida, de trabajo, de producción, de relación/vínculo con la naturaleza, y de pensar las políticas públicas son posibles y necesarios. Destacamos al universo heterogéneo de las Economías Sociales, Solidarias y Populares en tanto praxis económica, política y social desde un enfoque teórico-práctico enriquecedor que permite comprender de otra forma estas prácticas, sus actores -conjunto heterogéneo de colectivos y organizaciones- con sus repertorios de acciones y disputas; y formas de acción colectiva-institucional de organización de las relaciones de trabajo y producción.
Invitamos a participar en esta Mesa de Trabajo con diferentes aportes teóricos y/o experiencias/estudios que aborden estos ejes problemáticos: experiencias y prácticas comunitarias alternativas al modelo económico-territorial dominante de diversas poblaciones que han sido subalternizadas, modos de reproducción de vida y de trabajo alternativos, Economías Sociales, Solidarias y Populares; rol del Estado y políticas públicas. Asimismo, invitamos a la reflexión sobre las dificultades, limitaciones y avances que se presentan ante estas situaciones de tensiones entre modelos de desarrollo hegemónico y otros alternativos.
Específicamente, ante contextos de conflictos socio-ambientales, cambio climático, pandemias, violencias institucionales, transformaciones socio-territoriales, proponemos articular intercambios en torno a:
a. Caracterización de experiencias y prácticas comunitarias que den cuenta de otras formas posibles, sustentables y sostenibles económica, social y ambientalmente de cada colectivo y de la resolución de sus vidas socio organizativas, económico-productivas e identitarias-culturales junto a sus problemáticas.
b. Disputas y debates en torno a nociones que forman parte del sentido común social como “productividad”, “economías”, “desarrollo territorial”, “territorios”, “naturaleza”, “Buen Vivir”, “saberes” y que interpelan a estos modos de vida y prácticas colectivas y comunitarias territoriales.
c. Problematización del rol y la noción el estado, implementación de políticas públicas e identificación de limitaciones y obstáculos administrativos, normativos, simbólicos que son comunes dentro de la heterogeneidad de la economías sociales, solidarias, populares y comunitarias y que interpelan a dichos actores y a sus prácticas territoriales-productivas.
d) Propuestas de políticas interculturales, plurales, inclusivas, heterodoxas y de armado de redes entre distintos actores que promuevan otra forma de comprender/vivenciar las prácticas económicas productivas desde un enfoque de derechos, participación e interculturalidad y su potencia como propuestas sólidas ante las políticas estatales.
Se parte de considerar que, desde las últimas cuatro décadas, el rumbo de las prácticas políticas productivas-territoriales de desarrollo han generado diversas consecuencias como la pérdida de soberanía alimentaria, violencias institucionales, conflictos territoriales, cambio climático, entre otros que involucran a diversos actores públicos estatales, no estatales y privados. En sintonía, emergen diversas expresiones de denuncia y acciones por parte de las poblaciones afectadas -pequeños productores, campesinado y pueblos originarios, organizaciones sociales, trabajadorxs, cooperativistas, entre otros- que demuestran que otros modos de vida, de trabajo, de producción, de relación/vínculo con la naturaleza, y de pensar las políticas públicas son posibles y necesarios. Destacamos al universo heterogéneo de las Economías Sociales, Solidarias y Populares en tanto praxis económica, política y social desde un enfoque teórico-práctico enriquecedor que permite comprender de otra forma estas prácticas, sus actores -conjunto heterogéneo de colectivos y organizaciones- con sus repertorios de acciones y disputas; y formas de acción colectiva-institucional de organización de las relaciones de trabajo y producción.
Invitamos a participar en esta Mesa de Trabajo con diferentes aportes teóricos y/o experiencias/estudios que aborden estos ejes problemáticos: experiencias y prácticas comunitarias alternativas al modelo económico-territorial dominante de diversas poblaciones que han sido subalternizadas, modos de reproducción de vida y de trabajo alternativos, Economías Sociales, Solidarias y Populares; rol del Estado y políticas públicas. Asimismo, invitamos a la reflexión sobre las dificultades, limitaciones y avances que se presentan ante estas situaciones de tensiones entre modelos de desarrollo hegemónico y otros alternativos.
Cartografías inciertas sobre el abismo.
Autor(es):
Allende, Victoria (CLACSO)
y
Allende, Carolina
.
Resumen
Los mecanismos extractivistas epistémico-ontológicos han abonado prácticas de re-existencia, formas de resistencias y reproducción de la vida en común. La impotencia -como exceso inarticulado de potencia- del capitalismo y del modelo neoliberal, posibilita otras formas de producir lo común.
Entre las capas de dispositivos que refuerzan mecanismos de control y des-subjetivación, se despliegan tramas subterráneas de proximidad. Insurrección, resistencia y re-existencias abren los pliegues donde anida cierta fuerza vital que aloja los saberes del cuerpo, el lenguaje y el deseo.
La antropofagia colonial engulle el saber de los cuerpos, la lectura de los astros, deglutiendo subjetividades y ultrajando lo sagrado, para regurgitar métodos de reproducción de un orden social omnipresente que uniforma lo diverso y ahoga la proximidad. Entonces, ¿se puede vislumbrar, más allá del escenario actual de muertos vivos, un horizonte de restitución comunal in-disciplinaria?
Si la libertad consigue su contorno por la relación entre el pensamiento y la acción, la insurrección se hace posibilidad entre los pliegues subsistentes al entramado, donde anida cierta fuerza vital. Aquí se alojan los saberes del cuerpo, el lenguaje y el deseo. Gestiones colectivas del malestar -como condición sine-qua-non ante la aparición de la diferencia, el cambio y la ruptura- hacen posible la creación transfiguradora, siempre de forma experimental y provisoria.
En este escenario las categorías y conceptos que se proponen surgen del pensar y vivir la trama con los pies. Devenir artesanos de un otro orden social, a partir del diálogo comunal, como herramienta y práctica política descolonial a partir de una categoría común para las otredades sujetos de ese diálogo: el prójimo.
El cuidado de lo que anida en la garganta comunal supone un tiempo no lineal. Entonces, en ese vientre se anidan las experiencias y saberes sostenidos sobre la trama de las relaciones entre próximos.
Aproximaciones antropológicas al conflicto socioambiental por la gestión y apropiación de “Cerro Largo” en Sierras Bayas, partido de Olavarría, durante el período 2021-2023..
Autor(es):
Emilia Petersen (NuRES-FACSO-UNICEN)
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Resumen
El presente trabajo aborda el conflicto socioambiental en torno a la gestión y apropiación de Cerro Largo en la localidad de Sierras Bayas del partido de Olavarría (provincia de Buenos Aires). Sierras Bayas, desde su fundación a fines del siglo XIX, se caracteriza por el desarrollo de actividades productivas canteriles, caleras y cementeras beneficiadas por distintas políticas públicas, que legitiman una modalidad de apropiación de la naturaleza basada en su representación como objeto disponible para la obtención de ganancias y el desarrollo del capitalismo.
Desde mediados del siglo XX emergieron en la localidad distintas agrupaciones vecinales esporádicas que han cuestionado los usos de las sierras, generando debates en torno a su explotación o conservación. En el año 2013 se conformó un grupo vecinal autoconvocado con el objetivo de proteger de la explotación minera al “último cerro”, Cerro Largo. Desde hace diez años activan en pos de establecerlo como un Área Protegida, cuestionan los usos históricos de las sierras, redefinen a este cerro como un “bien común” y afirman que su preservación es necesaria para el desarrollo sostenible local.
El análisis enfatiza en la organización y acción del grupo vecinal en el proceso de protección de Cerro Largo durante el período 2021-2023 atendiendo a los logros alcanzados a partir de la articulación del conocimiento local sobre el territorio y el contacto con otros actores clave. Específicamente a la reciente sanción de una ordenanza municipal (mayo de 2023) que estableció a la totalidad del cerro como una Reserva Natural y la eliminó del registro de Reservas Mineras, estableciendo un cambio incipiente respecto a los usos del territorio en la localidad serrana.
Trabajo, economía popular y políticas públicas ante la pandemia.
Autor(es):
Hopp (CONICET-IIGG-UBA)
y
Malena Victoria (Centro Cultural de la Cooperación)
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Resumen
La ponencia analiza las principales intervenciones destinadas a trabajadores/as de la economía popular, implementadas durante la pandemia, en Argentina. Para ello seleccionamos el caso de vendedores/as ambulantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, pertenecientes a VAIO (Vendedores Ambulantes Independientes de Once), una organización que forma parte del Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) y la Unión de Trabajadores de la Economía Popular (UTEP). Utilizamos una metodología cualitativa en base a entrevistas semiestructuradas a vendedores/as y el análisis documental, principalmente de las normativas que regularon los programas implementados.
El análisis realizado muestra que las políticas instrumentadas para hacer frente a las consecuencias socioeconómicas de la pandemia replicaron esquemas de intervención en los que el trabajo asalariado tiene un peso fundamental. A partir de dicha organización de la política pública se construyó la distinción entre actividades esenciales y no esenciales. También se implementaros diferentes modalidades de intervención, con desiguales recursos y calidad de las prestaciones, en desmedro del trabajo autogestionado / no asalariado y no registrado. De este modo se profundizaron desigualdades de protección y acceso a derechos que ya existían y volvieron a colocarse a los/as trabajadores/as de la economía popular en el espacio de la asistencia social, desconsiderando su rol productivo y su contribución a la sostenibilidad de la vida en tal contexto de emergencia e incertidumbre.
Unidad de Gestión. Campos en disputa para pensar otras formas de estatalidad..
Autor(es):
Kritterson, Mariano (UBACYT, FFyL, UBA)
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Resumen
Este trabajo aborda particularmente la forma de implementación del programa Potenciar Trabajo (PT), con miras a construir un aporte en el marco de los análisis de las políticas públicas, atendiendo a la manera en la cual los movimientos sociales son parte del diseño y la implementación del programa, constituyendo un insumo para repensar las nociones de estatalidad, incorporando a los agentes que intervienen en el proceso, en contraposición con la idea monolítica y homogénea del Estado
El propósito de esta ponencia es poder analizar los sentidos que se construyen en torno a la figura de la denominadas “Unidades de Gestión”, en tanto se constituyen como parte de los movimientos sociales, al mismo tiempo que es el órgano administrativo mediante el cual el Estado verifica y certifica la ejecución del programa Potenciar Trabajo. En ese sentido, las Unidades de Gestión representan un campo de permanente disputa política y pública, en relación al rol que cumplen en el proceso de las políticas y en definitiva, de las implicancias de los sentidos que se construyen en torno al Estado, las políticas y los sujetos intervinientes.
En este punto es importante remarcar que consideramos la política en sentido amplio, esto es, como procesos que incluyen tanto el nivel estructural de los procesos políticos y sociales, como el de los sujetos y sus prácticas. Desde un enfoque relacional, nos situamos en la interacción entre la institución estatal y la sociedad civil (Hintze y Deux; 2007), articulado con el análisis normativo del programa PT resuelto a promocionar la Economía Popular, y con la mirada puesta en los agentes estatales, como así también, en los sujetos intervinientes y sus organizaciones.
Mujeres y ruralidades subalternas. Un análisis de documentos de política estatal en los inicios de la década de 1990 en Argentina..
Autor(es):
Marcos, María Florencia (CEUR- CONICET/ GERu- UNLu)
,
González Maraschio, María Fernanda (Universidad Nacional de Luján- GERU)
y
Muro, María Marta (UNLP)
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Resumen
A fines de la década de 1980, las políticas de desarrollo rural, producidas a nivel nacional, estaban en su primera fase tras el retorno democrático. En ese contexto, podemos identificar una de las primeras acciones estatales dirigidas para mujeres en la trama de la política para el sector subalterno rural agrario. El “proyecto mujer rural” de 1989 fue financiado por Fondo de las Naciones Unidas para el Desarrollo de la Mujer (UNIFEM) y ejecutado por instituciones nacionales en la ciudad de Cachi, provincia de Salta.
En la década siguiente, contamos con una producción sostenida de diversas políticas de desarrollo rural, financiadas desde el tesoro nacional o a partir de deuda externa contraída, ejecutada desde la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Pesca como así también por otros organismos como el Instituto Nacional de Tecnología agropecuaria (INTA).
Afirmamos que la producción de la política estatal está encarnada en acciones directas y en documentos donde se cristalizan esos modos de hacer. El objetivo de este trabajo es comprender cómo las mujeres fueron producidas como población elegible de políticas estatales de desarrollo rural, a partir del análisis de documentos.
Buscamos como objetivos específicos comprender el modo en que fueron descritas (a través de acciones, objetivos y caracterización) y las perspectivas/visiones de género movilizadas.
Los documentos de política estatal que se analizarán son formaciones discursivas (Foucault, 2002). Son discursos que tienen una regularidad y una condición de posibilidad.
La estrategia metodológica ahondará sobre el análisis de dos manuales operativos que se producen desde la Secretaría de Agricultura Ganadería y Pesca entre 1992 y 1994. Esta selección documental responde al interés de comprender la emergencia del tema/problema en los inicios de las políticas nacionales orientadas a sector subalterno rural agrario en la consolidación del proyecto neoliberal.
Producción de artesanías qom en La Plata, las políticas para su promoción y su desarrollo sostenible.
Autor(es):
Nadia (estudiante de posgrado)
y
Voscoboinik
.
Resumen
En Argentina y Brasil se piensa a las culturas como posible vía para el desarrollo, y para la generación de empleo y por otra parte se entiende a la cultura como factor de inclusión social, las cuales pueden convertirse en micro emprendimientos con impacto social. Las políticas públicas implementadas para promover el sector artesanal indígena, comparten la misma caracterización de dichas políticas, las cuales han tenido como principal objetivo evitar las migraciones de indígenas a las ciudades debido al desempleo y la desigualdad en sus lugares de orígen, imponer criterios exógenos acerca de cómo se debe producir y vender la artesanía, sostener un discurso acerca de lo indígena como diverso, exótico y espectacularizante, y por sobre todo desprovisto de conflictos de clases, de desigualdad y de límites económicos para poder desarrollarse autónomamente. Para realizar este artículo utilizamos una experiencia etnográfica llevada a cabo durante el 2020 y el 2021 junto a referentes de la comunidad Dalaxaic Naac del pueblo qom, relativa a la inscripción a programas y convocatorias a becas de políticas culturales destinadas a artesanos indígenas y el posterior acompañamiento de aquellos que fueron beneficiarios de los mismos. Nuestro objetivo para este artículo es analizar mediante esta experiencia cuáles fueron las dificultades de acceso a dichas políticas, cuál fue concretamente la llegada que tuvo la misma para/con los artesanos de la comunidad Dalaxaic Naac, y de esta manera, a partir de este caso, poder reflexionar a qué cuestiones político, sociales y económicas responde el diseño, el discurso y la ideología de las convocatorias analizadas, y cual es la distancia entre la promoción del desarrollo sostenible, la economía solidaria y la cultura como recurso con la real implementación de dichas políticas y las condiciones en las se encuentran los artesanos indígenas qom en la ciudad.
Buen Vivir, Hábitat y Bioconstrucción. Puntos de encuentro desde un abordaje teórico-conceptual.
Autor(es):
Rodríguez (CONICET, UBA, UNPAZ)
y
María Florencia (CONICET, UBA, UNPAZ)
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Resumen
Esta ponencia se propone abordar en clave teórica conceptual los aspectos relacionales entre el Buen Vivir, el Hábitat y la Bioconstrucción. El Buen Vivir, como filosofía de vida ancestral indígena “Sumak Kawsay” nos invita a comprender e integrar -como proyecto político vital- la relación equilibrada entre los seres humanos con la Madre Tierra bajo principios de complementariedad, reciprocidad y comunitarismo en territorios y espacios compartidos (Muñoz Vilarreal, 2018); donde el centro de acción pública sea el ser humano y la vida en todas sus formas (una vida de calidad, plena, armónica) (Cardoso Ruiz et al., 2016; Vásquez Bustamante et al., 2021; Larrea, 2017).
Bajo esta noción, aparece de manera ineludible el Hábitat y las prácticas del habitar pues, todo ser, toda comunidad, ha desplegado en el marco de su expresión cultural, identitaria y de existencia, estrategias habitacionales diversas de acceso a la vivienda. Entendemos por vivienda al “acto consciente del habitar humano” (Ortiz Flores, 2015, p.25). En este sentido, la vivienda no es objeto sino parte de un proceso cultural y social, un ente vivo, cuyos habitantes son sujetos activos-decisores del proceso constructivo, estableciendo una relación afectiva de apropiación con el lugar que se habita (Ortiz Flores, 2015; Rodríguez, 1994). Esto supone, la conexión y articulación con el entorno y la naturaleza que rodea. La Bioconstrucción, como modalidad de edificación natural recupera procesos constructivos ligados a técnicas ancestrales más ecológicas y sustentables en el marco de una estrecha relación integral con el ambiente (Lárraga Lara, 2015).
Comprender estas nociones en clave conceptual no es más que el punto de partida a una reflexión más amplia orientada a pensar acerca de los aspectos comunes y puntos convergentes entre: Buen Vivir, Hábitat y Bioconstrucción, que, de algún modo, atraviesan las prácticas y experiencias del habitar de varias iniciativas y proyectos colectivos presentes.
Conflictos y estigmatización en relación al pueblo mapuche. Análisis de casos y articulación con la academia..
Autor(es):
Valverde, Sebastián (CONiCET/ICA-FFyL-UBA/UNLU)
,
Cherñavsky, Sasha (CONICET - ICA - FFyL - UBA)
y
Varisco, Sofía (CONICET - ICA - FFyL - UBA)
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Resumen
En la presente ponencia analizaremos la creciente estigmatización, criminalización y vulneración en materia de derechos del pueblo mapuche (asentado mayoritariamente en el sur de Argentina y Chile), su construcción desde los grandes medios de comunicación como un supuesto “enemigo interno” y la instalación en los últimos años del denominado “conflicto mapuche” como parte de la agenda pública. En este sentido buscaremos dar cuenta de los cambios en los últimos años, el avance de diferentes actividades socioeconómicas en los territorios (turismo, inmobiliaria, explotación hidrocarburifera, entre otras) y leyes pertinentes como la 26.160 que suspende desalojos, promueve el relevamiento, demarcación y regulación
territorial así como la Consulta Previa Libre e Informada que constituye un clivaje en la historia de la participación indígena. En este sentido, intentaremos ejemplificar dichas dinámicas a partir de casos paradigmáticos como la comunidad en conflicto con el Ejercito en jurisdicción
de San Carlos de Bariloche, el conocido conflicto al sur de esta ciudad turística en la denominada “Villa Mascardi” y la polémica a principios de este año por la preexistencia del
pueblo mapuche en la provincia de Mendoza. De manera tal que reflexionaremos sobre dicho contexto en relación a las formas de articulación entre la academia, las diversas organizaciones y las comunidades indígenas así como en relación a trabajos novedosos, pero de creciente desarrollo, como las denominadas “pericias” antropológicas.