En el actual territorio neuquino habitan, desde periodos anteriores a la ocupación militar de Norpatagonia, diferentes poblaciones de origen Mapuche que desarrollan sus actividades tradicionales. La región del Nahuel Huapi, sudoeste de la provincia, es incorporada tardíamente al territorio de la República Argentina en el marco de múltiples acuerdos de carácter político. Sin embargo son las elites económicas las que lideran la transformación y diseñan un modelo de país, y cómo son incorporados los pobladores Mapuche. Paralelamente, el norte de la provincia fue considerado de poco interés por la ausencia de espacios turísticos y campos fértiles, pero esta situación se vio radicalmente modificada con el descubrimiento del yacimiento conocido como “Vaca Muerta”. En este trabajo abordaremos las transformaciones que se diseñan actualmente en los territorios, donde las cuadrículas de rutas y gasoductos son pensadas en Buenos Aires, sin que medie la realización de la consulta previa libre e informada, establecida por el convenio 169 de la OIT. Estas modificaciones promueven un nuevo proceso de proletarización forzada, dado que los integrantes de la Lof resultan imposibilitados de continuar con sus prácticas ancestrales y se ven forzados a trabajar en un universo externo a su espacio social cultural de existencia. Ese espacio, junto con los saberes específicos, no es respetado por las empresas extractivistas ni por los movimientos inmobiliarios que ellas generan, produciendo sucesivas expulsiones de Población al amparo del nuevo valor del desierto. Un valor que esconde contaminación, desertificación y enfermedades Al mismo tiempo nos proponemos discutir el rol, que como antropólogos, tenemos para la implementación de procesos de consulta que no agredan la autonomía comunitaria.

Desde el enfoque de la antropología ambientaly del riesgo de desastres, exploramos la producción y consolidación de vulnerabilidades frente al fenómeno de la contaminación industrial en el norte de la cuenca hidrocarburífera de Neuquén, en la Patagonia Argentina. Para ello abordamos el caso de la comunidad mapuce Nehuen Kura de Rincón de los Sauces. El eje del análisis es la modificación del territorio y la territorialidad, que se expresa histórico- procesualmente en diferentes aspectos de la vida de las comunidades ubicadas en entornos degradados o "zonas de sacrificio". Ponemos en diálogo los procesos de producción de amenazas, la acumulación de vulnerabilidades de comunidades originarias y criollas ante los efectos directos de las intervenciones extractivistas en el medio natural y construido, así como aquellos efectos derivados de las normas estaduales que acompañan el modelo de desarrollo y de acceso a los bienes comunes involucrando a las empresas extractivistas. Empleando estrategias metodológicas cualitativas, revelamos las formas de control -o su ausencia- ante el desastre lentamente generado, así como las expresiones culturales de sufrimiento relativas a los efectos del desastre de lenta constitución en el medio habitado. De este modo generamos una contribución a la comprensión de la construcción de la vulnerabilidad social en el marco del riesgo de desastre que acompaña los proyectos hidrocarburíferos.

En el marco de la sanción de la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual (2009), que permitió el reconocimiento a la comunicación indígena, se fundó en el año 2011 la radio kolla FM Pachakuti. Esta emisora, ubicada en Abra Pampa (Jujuy), pertenece al Consejo Departamental de Comunidades Kollas de Cochinoca y se gestó como un espacio “para poner nuestras voces al aire y ejercer nuestro derecho a la Comunicación con Identidad” (FM Pachakuti) . Paulatinamente se fue consolidando como un actor político de referencia; en primer lugar, desde el acompañamiento a las comunidades que defienden su territorio de proyectos extractivistas, no sólo transmitiendo al aire sus luchas sino también siendo parte de ellas. En segundo lugar, porque la defensa del espacio-tiempo territorial implica también la defensa de la vida, de un buen vivir kolla, que a su vez, genera procesos de revitalización de la propia identidad hacia adentro de las comunidades para poder resiginficarla y defenderla hacia afuera de éstas. La experiencia de la comunicación kolla se inscribe en una urdimbre de estrategias tejidas a lo largo de la zona puneña, que busca potenciar y fortalecer a las comunidades, recreando y transmitiendo las historias, las memorias y la actualidad kollas. Abordamos el caso de la FM Pachakuti como un espacio donde se despliegan y articulan procesos de resistencia política y cultural del pueblo kolla en la puna. Asumimos que esta experiencia se enmarca en un proceso de consolidación de los pueblos indígenas como sujetos políticos activos, en lucha constante por la descolonización del espacio público mediatizado. Ello evidencia los procesos a través de los cuales los pueblos indígenas fueron construyendo sus propias significaciones, como acto de resistencia, pero también como efecto de la exclusión, material y simbólica, a la que fueron subsumidos a lo largo de la historia.

La Majadita es un poblado rural de aproximadamente 300 habitantes en las Sierras de Valle Fértil, San Juan, Argentina. Históricamente los habitantes de este territorio han desarrollado una economía productiva, ligada principalmente a la crianza animales de ganado, en proporción mayoritaria de cabras. Esto dio al paraje su nombre "La Majadita", una palabra disminuida del sustantivo colectivo aplicado a las cabras, que sintetizó desde entonces la economía local en el nombre del pueblo. A raíz de una investigación doctoral en la que exploramos, entre otras cosas, los usos de los discursos turísticos en el territorio, buscaremos problematizar en esta oportunidad el acelerado proceso de transferencia de la tierra que experimenta La Majadita. A partir de las conversaciones que mantenemos con Daniel Burgoa, agente sanitario local, e informante clave de nuestro trabajo de campo, intentaremos reconstruir en la ponencia, el efecto que en las últimas dos décadas ha tenido en una porción de Las Sierras de la Huerta, el desarrollo de lógicas de explotación turística. Se analizarán principalmente la validez legal (actual) de una Merced Real en manos de un ex enfermero de la comunidad y la construcción de un Museo local llamado "Valle de Catana". A partir de estos casos, derivados de nuestro trabajo de campo, se intentará realizar una crítica antropológica a las certezas con que se impone el discurso turístico en el territorio vallista. Para la concreción del trabajo nos valdremos de trabajos como los de Gnecco (2016; 2019), Otamendi (2005), Taussig (2008), Escolar (2022) entre otros, que nutren la propuesta en términos de antecedentes y encuadramientos teóricos.

Esta ponencia presenta algunos avances de la investigación doctoral en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy (Argentina), en la cual abordo una forma específica de comercialización artesanal. Esta modalidad se distingue de las prácticas individuales al enfatizar la participación colectiva como una estrategia para mejorar las condiciones de venta de productos artesanales. La transformación de las artesanías en mercancías las subordina a la lógica del capital y, en este ámbito, el significado que el objeto tiene en el espacio donde es producido es reemplazado por otro que integra al objeto en el sistema cultural hegemónico. Las producciones artesanales indígenas - campesinas son un fenómeno económico - cultural que habilita pensar las relaciones entre centros y periferias, la homogeneidad y la diferenciación cultural, lo ‘global’ y lo ‘local’. Me interesa explorar esta modalidad de comercialización en red desde la perspectiva del "desarrollo con identidad", donde la cultura se considera un recurso económico. En el contexto actual, las producciones "étnicas" o "ancestrales" tienen una alta valoración en los patrones de consumo contemporáneos. Es fundamental analizar las relaciones complejas y asimétricas entre los diversos actores involucrados en la cadena artesanal. En primer lugar, examino los aspectos formales de organización de estas experiencias colectivas, así como las relaciones institucionales y de cooperación con otros agentes del sector. En segundo lugar, describo los diferentes canales de venta y las estrategias de comercialización y comunicación implementadas tanto en puntos de venta físicos como en medios digitales. El enfoque que propongo combina la perspectiva etnográfica con métodos digitales para el abordaje de algunas experiencias de este tipo, con el objetivo de reflexionar sobre las conexiones entre patrimonio y régimen de autenticidad.

En el actual territorio neuquino habitan, desde periodos anteriores a la ocupación militar de Norpatagonia, diferentes poblaciones de origen Mapuche que desarrollan sus actividades tradicionales. La región del Nahuel Huapi, sudoeste de la provincia, es incorporada tardíamente al territorio de la República Argentina en el marco de múltiples acuerdos de carácter político. Sin embargo son las elites económicas las que lideran la transformación y diseñan un modelo de país, y cómo son incorporados los pobladores Mapuche. Paralelamente, el norte de la provincia fue considerado de poco interés por la ausencia de espacios turísticos y campos fértiles, pero esta situación se vio radicalmente modificada con el descubrimiento del yacimiento conocido como “Vaca Muerta”. En este trabajo abordaremos las transformaciones que se diseñan actualmente en los territorios, donde las cuadrículas de rutas y gasoductos son pensadas en Buenos Aires, sin que medie la realización de la consulta previa libre e informada, establecida por el convenio 169 de la OIT. Estas modificaciones promueven un nuevo proceso de proletarización forzada, dado que los integrantes de la Lof resultan imposibilitados de continuar con sus prácticas ancestrales y se ven forzados a trabajar en un universo externo a su espacio social cultural de existencia. Ese espacio, junto con los saberes específicos, no es respetado por las empresas extractivistas ni por los movimientos inmobiliarios que ellas generan, produciendo sucesivas expulsiones de Población al amparo del nuevo valor del desierto. Un valor que esconde contaminación, desertificación y enfermedades Al mismo tiempo nos proponemos discutir el rol, que como antropólogos, tenemos para la implementación de procesos de consulta que no agredan la autonomía comunitaria.

En esta ponencia nos proponemos comentar los avances de nuestra investigación doctoral en la que buscamos conocer los efectos políticos de las restituciones de restos humanos desde los museos de ciencia hacia las comunidades indígenas. Nos concentramos en el caso del retorno del Toki Kajfvkvra, que nos ofrece la oportunidad de desarmar una política pública propuesta desde el Estado argentino, al ser reinterpretada y redefinida por las personas a quienes involucra la Ley 25.517. En este sentido, cabe abordar este proceso desde un enfoque que reconozca la compleja interacción de relaciones que se enmarca en esta recuperación patrimonial, empezando por discutir qué se entiende por patrimonio para este caso. Nuestra investigación se realiza con un enfoque etnográfico. Este avance es un esfuerzo de sistematización de lo trabajado hasta el momento, para continuar con el proceso de construcción de datos de primera mano. Por ello, analizamos las observaciones participantes, entrevistas, charlas informales, relevamientos documentales y bibliográficos realizados entre noviembre de 2022 y junio de 2023. A partir de lo anterior, nuestra propuesta consiste en pensar a los reclamos de restitución de Kajfvkvra en el presente en relación con los procesos políticos de conformación del pueblo mapuche. Esto, entendemos, tiene que ver primeramente con la relevancia política de su figura. En segundo lugar, con el contexto histórico de la apropiación de su cráneo (robado luego de ser exhumado de su enterramiento como parte de una de las expediciones militares de la mal llamada “Campaña del Desierto”, y llevado al Museo Nacional de La Plata, donde se encuentra actualmente).Y finalmente, con la posibilidad que ofrece la búsqueda que hace el Estado de “reparación histórica” mediante la Ley 25.517 como estrategia de resistencia en el marco de una mayor reivindicación territorial, y para contrarrestar los aspectos simbólicos del genocidio perpetrado en la actual Patagonia.

En esta ponencia nos proponemos describir y analizar los impactos socioeconómicos, culturales y ambientales causados por grandes proyectos de infraestructura producidos en la región Nordpatagónica desde mediados de la década de 1980. En dicha región se han instalado represas hidroeléctricas y explotación de hidrocarburos en sus diversas formas. Las represas hidroenergéticas tuvieron su desarrollo entre comienzos de la década de 1970 y mediados de los años ’90, cuando se produce la privatización de las mismas. Por su parte, la cuenca hidrocarburífera neuquina, es afectada por la inversión y desinversión que realizan las diversas empresas. El agotamiento de recursos no renovables (petróleo y gas), la contaminación y la desinversión resultaron en cierto momento, la contracara de la creación de puestos de trabajo, el aumento de la infraestructura y la dinamización de la economía. Posteriormente, con el desarrollo de la técnica del “fracking” (fractura hidráulica), el desarrollo de los yacimientos de hidrocarburos no convencionales de Vaca Muerta intensifica la producción de gas y petróleo no convencionales generando nuevos impactos socioeconómicos y ambientales.

Riesgo y desastre. El caso de Sauzal Bonito, provincia de Neuquén Este trabajo se enmarca dentro de la antropología del riesgo y desastre, y se basa en datos recuperados a partir del trabajo etnográfico realizado en la región Norpatagónica Sauzal Bonito, provincia de Neuquén. En este marco, el presente trabajo analiza la percepción del riesgo por parte de la población local de la región, ante la aparición de actividad sísmica en la zona. Dicha región conforma la destacada Cuenca Neuquina que constituye el conjunto de formaciones hidrocarburífera no convencionales, Vaca Muerta, de la provincia. Para ello problematizamos, el grado de conocimiento y vinculación que tienen los habitantes locales sobre los protocolos implementados por parte de las empresas que llevan a cabo la actividad hidrocarburífera, en materia de prevención, reducción y/o mitigación del riesgo. En este sentido, se destaca que, la provincia de Neuquén cuenta con la Ley N° 2713, la cual propone una gestión integral del riesgo operativa, sustentable y duradera con la participación coordinada de los diversos actores del sector público, privado y de la sociedad civil. Consideramos una innovación protocolar integral, que reuniría el concierto de actores sociales involucrados directamente tanto en la producción de amenazas, como en la generación de riesgos y la profundización de vulnerabilidades. Por tanto, en el presente trabajo nos proponemos analizar las percepciones de los habitantes locales, las autoridades gubernamentales (provinciales y municipales) y aquellos organismos que operan en situaciones de contingencia, vinculando los hechos con la aplicación real de la Ley provincial N° 2713 de Gestión de riesgo. Palabras clave: Amenaza. Vulnerabilidad. Construcción del riesgo. Legislación. Hidrocarburos.

Esta ponencia presenta el problema del avance del modelo Vino & Turismo en los Valles Calchaquíes desde Salta hacia el sur, desde una perspectiva que hace foco en su carácter de doble extractivismo, tanto por el crecimiento desmedido del cultivo de vid como por el inagotable crecimiento del turismo y de la ammenity migration en estos valles. Se consideran aquí el impacto social, ambiental y cultural que ya puede identificarse en el sector salteño, especialmente en torno a la ciudad de Cafayate. Asimismo, dicho impacto se constrasta con una construcción social positiva sobre el consumo de vino y del turismo, que legitima al modelo y colabora con la invisibilización de sus efectos negativos, a partir de la combinación de una serie de valores productivos, económicos, identitarios y de clase. Por último, se estima el riesgo inminente que el modelo supone para el territorio de la Comunidad India Quilmes, ubicada en el sector tucumano de los Valles y las dificultades que surgen de la falta de aplicación de la protección de la ley 26.160 para el caso.