El presente artículo proviene de uno de los capítulos finales de la tesis de Maestría en Psicoanálisis titulada Relaciones entre la topología nodal de Lacan y la ontología. Se inscribe dentro del marco del proyecto UBACyT 20020220400325BA: “Afecciones del cuerpo en la práctica analítica. Distinciones clínicas y teóricas a propósito de la dialéctica entre cuerpo, goce y sujeto” de la programación científica 2023, dirigido por el Dr. Leonardo Leibson. Este trabajo expone cómo la henología, tradición filosófica centrada en el Uno más allá del ser, se opone a la ontología, desplazando el foco del ser hacia lo que hay. Desde Platón y Plotino hasta Agustín, la henología afirma que el Uno trasciende al ser y lo causa por emanación. Lacan retoma esta tradición para criticar la ontología, proponiendo una “henología” del significante donde el haiuno indica: del Uno hay, pero no es. Así, la ex-sistencia implica no ser, sino depender del Otro, pensando el sujeto como efecto del significante. Al articular esto con la topología nodal, Lacan muestra que el nudo se define por el vacío, vinculando el Uno al conjunto vacío. Este enfoque permite una práctica analítica centrada en el vacío y la diferencia, posibilitando el acto analítico como corte. Palabras clave Topología - Nudo - Henología - Uno - Ser - Existencia ABSTRACT THE KNOT, HOLDER OF A CERTAIN HENOLOGY This article is derived from one of the final chapters of a Master’s thesis in Psychoanalysis entitled Relations between Lacan’s Nodal Topology and Ontology. It is situated within the framework of the UBACyT research project 20020220400325BA: “Body Affects in Analytic Practice: Clinical and Theoretical Distinctions Concerning the Dialectic between Body, Jouissance, and Subject,” part of the 2023 scientific program, directed by Dr. Leonardo Leibson. This paper shows how henology, a philosophical tradition focused on the One beyond being, opposes ontology by shifting attention from being to what there is. From Plato and Plotinus to Augustine, henology asserts that the One transcends being and causes it through emanation. Lacan retrieves this tradition to critique ontology, proposing a “henology” of the signifier where the yadelun states: of the One, there is, but it is not. Thus, ex-sistence implies not being but depending on the Other, allowing the subject to be conceived as an effect of the signifier. By linking this to nodal topology, Lacan shows that the knot is defined by the space, connecting the One to the empty set and showing that existence arises from lack. This perspective allows an analytic practice centered on the difference, making possible the analytic act as a cut. Keywords opology - Knot - Henology - One - Being - Existence