Este trabajo se inscribe en el proyecto de investigación Nuevos materialismos feministas no fundacionalistas (E/H006, IdIHCS, UNLP/CONICET) y busca profundizar en los aportes de feminismos críticos de los enfoques exclusivamente socio-discursivos sobre el cuerpo y la diferencia sexual. En este marco, se analiza Homos (1998) de Leo Bersani, cuya mirada singular sobre la identidad homosexual constituye una crítica al canon queer hegemonizado por la noción butleriana de performatividad. Mientras esta corriente rechaza la existencia de registros no lingüísticos por temor al esencialismo, Bersani recupera una dimensión material y psíquica de la sexualidad. Su concepto de homocidad no responde a una identidad normativa ni a su parodia, sino a una movilidad psíquica disruptiva. Retomando a Freud, Bersani propone una genealogía alternativa a Foucault que desgenitaliza el placer y lo desliga del sexo, abriendo así una vía para pensar lo erótico desde una ontología material no reductible al lenguaje. La potencia de su propuesta radica en asumir el riesgo de aproximarse peligrosamente al esencialismo para recuperar una crítica queer más radical, basada en intensidades corporales que desestabilizan el orden normativo. Palabras clave Identidad - Sexualidad - Ontología - Cuerpo ABSTRACT THINKING FROM THE EDGE: IDENTITY, SEXUALITY AND ONTOLOGY IN LEO BERSANI’S HOMOS This paper is part of the Research Project New Feminist NonFoundationalist Materialisms (E/H006, IdIHCS, UNLP/CONICET) and seeks to deepen the contributions of feminisms critical of exclusively socio-discursive approaches to the body and sexual difference. Within this framework, it analyzes Homos (1998) by Leo Bersani, whose singular view of homosexual identity constitutes a critique of the queer canon hegemonized by the Butlerian notion of performativity. While this current rejects the existence of non-linguistic registers for fear of essentialism, Bersani recovers a material and psychic dimension of sexuality. His concept of homocity does not respond to a normative identity nor to its parody, but to a disruptive psychic mobility. Returning to Freud, Bersani proposes an alternative genealogy to Foucault that degenitalizes pleasure and detaches it from sex, thus opening a way to think the erotic from a material ontology that cannot be reduced to language. The power of his proposal lies in assuming the risk of dangerously approaching essentialism in order to recover a more radical queer critique, based on bodily intensities that destabilize the normative order. Keywords Identity - Sexuality - Ontology - Body