Los acontecimientos que actualmente se suscitan en la escena mundial ponen de relieve la expresión más devastadora de la tanática inclinación humana a la destrucción. Los medios de comunicación y las nueva tecnología, escenifica una estética del sufrimiento elevada al estatus de emblema, marca del accionar de determinados grupos terroristas y medios que dejan abiertos el convite a la expectación del padecimiento ajeno. Muchos canales se ofrecen como posibilidad de pertenecer a un grupo, que a veces funcionan como marco de referencia dador de una identidad, aspecto este que se revela como la clave del proceso de radicalización de los sujetos que pasan a engrosar las agrupaciones terroristas. En casos en que no existe una identidad configurada, ni un propósito de vida definido, la opción de verter la subjetividad en una identidad colectiva resulta ser una posible respuesta a la pregunta “¿quién soy?”. A partir de entrar en contacto con la dimensión del dolor social y los testimonio que por diferentes vías dan cuenta de la urgencia, surge la convocatoria a reflexionar sobre la actualización de nuestra técnica, la posibilidad y necesidad de trabajar con las transferencias de angustia que se establecen a partir de esas marcas reales de la historia con valor traumático,proferibles, pero no simbolizables. Palabras clave Psicoanálisis contemporáneo, Identidad, Cuerpo, Trauma ABSTRACT RADICALIZED SUBJECTIVITY The events now taking place on the world scene highlight the most devastating expression of the tannic human inclination to destruction. The mass media and new technological tools, portrays an aesthetic of suffering elevated to the status of emblem, a mark of the actions of certain terrorist groups and half propaganda that leaves open the invitation to the expectation of the suffering of others . Many offered as a possibility to belong to a group, which sometimes function as a frame of reference giving an identity, an aspect that is revealed as the key to the process of radicalization of the subjects that go to increase the lists of the Terrorist groups. Thus, in cases where there is no configured identity or defined life purpose, the option of pouring subjectivity into a collective identity is a possible answer to the question of “who am I?”. Likewise, and from entering into contact with the dimension of social pain and the testimony that in different ways give us to reflect on the updating of our Technique, on the possibility and need to work with the transferences of anguish that are established from those real marks of history with traumatic value, priceless, but not symbolizable. Key words Contemporary psychoanalysis, Identity, body, Trauma