Este artículo examina la blanquitud como un proyecto civilizatorio y conductual de la hegemonía capitalista, más allá del color de piel. Con base en autores como Echeverría, Foucault y Simmel, expone cómo el orden dominante impone diferencias raciales y sociales para definir quién es un «sujeto civil» legítimo. El texto sostiene que las resistencias sexo-genéricas —incluido lo queer— suelen operar desde esa misma matriz blanca. Al buscar reconocimiento jurídico, estas disidencias sufren un proceso de «blanqueamiento» que reforma el sistema sin desmantelarlo, invisibilizando identidades locales no occidentales como las Muxes.