Tomado de la presentación del libro por su compiladora y editora Mg Cristina Erausquin: ‘’Presento en este libro catorce revisiones y resignificaciones reflexivas sobre los materiales producidos por los autores, que en su carácter de Maestrandos de Psicología Educacional, en Formación, cohorte 2015, desarrollaron como conclusión de dos Seminarios, de los que soy la Docente Responsable. Los trabajos seleccionados para participar en este libro son los que obtuvieron las mejores notas en los dos Seminarios, o en uno de ellos, según la evaluación realizada por el Comité de Profesores a lo largo del cuatrimestre. La escritura de los capítulos fue realizada por los Maestrandos, mientras preparan sus Tesis de Maestría, casi un año después de que aprobaran los dos Seminarios mencionados. Desde 2009 dicto dos Seminarios: Contribuciones de Teorías del Desarrollo, e Interacción y Comunicación Educativa, compartiendo ese espacio con especialistas en Perspectiva Psicogenética y Perspectiva Cognitiva, o en Perspectiva Psico--Lingüística y Formación Docente. Tomo, como mi más directa responsabilidad en esos dos Seminarios, el desarrollo de los aportes de la Perspectiva Sociocultural. En el marco de la construcción conjunta de herramientas para el análisis y resolución de problemas en la profesión psico-educativa, les propongo a los Maestrandos en Formación, cohorte tras cohorte desde 2009, que construyan una narrativa sobre una experiencia por ellos vivida en el ejercicio de un rol en un escenario educativo, la que denomino {Instrumento de Reflexión sobre la Práctica. A lo largo de esa narrativa los autores suelen desarrollar un primer tiempo de reflexión sobre lo vivido, pensando y sentido, lo de uno y lo del otro, lo personal, lo grupal, lo institucional, lo comunitario. Y luego despliegan la reflexión sobre una situación--problema, una intervención, herramientas y resultados. Los Apéndices A y B, incluidos al final del libro, contienen las partes I y II del Instrumento de Reflexión sobre la Práctica que fue utilizado en los Seminarios, como base para los trabajos de reelaboración de la experiencia y aprendizaje expansivo. Los trabajos presentados fueron supervisados y evaluados al cierre de cada cursada. Cuando tienen el Instrumento entre sus manos, o cuando empiezan a apropiarse de su sentido, de su significatividad, se implican en el segundo tiempo de la reflexión, que consiste en arrimarse a las grandes teorías del desarrollo y a las del lenguaje y la comunicación educativas, para juntarse, a veces para hibridarse, con la experiencia. Desde siempre la propuesta es: ‘’anímate a ser quien haga dialogar a las teorías con las experiencias’’. Anímate a construir categorías de análisis con los conceptos de una teoría construida en otro mundo y otra época, por gente genial. Pero también anímate a hacerle preguntas a la teoría de ayer desde la experiencia de hoy, y a la experiencia ---siempre--- desde las teorías de ayer y de hoy. Hace poco un Maestrando dijo pero eso es forzar la teoría'', y ello, que expresa un cuestionamiento totalmente válido, configura a su vez para mí ---casi--- un elogio de este método. Porque lo traduzco como que cada uno puede ser ---es--- el artífice de la creación de un diálogo. Y como todo diálogo, tiene que introducir preguntas, resistencias, diferencias, novedad. Más que forzar, yo creo que es hacer crecer las teorías para enriquecer la experiencia, construyendo puentes entre sentido y significado (Vygotsky, 1994), y entramando o hibridando lo cotidiano con lo científico, lo emocional con lo cognitivo, lo pasado y lo futuro, lo imaginario y lo real. Es expandir (Engeström, 1987-2001) el conocimiento más allá de su encapsulamiento des--contextualizado ---en las escuelas, en las universidades, en las disciplinas, en las profesiones, en los trabajos---, cruzando fronteras, atando y desatando nudos, tejiendo y destejiendo tramas. “