El derecho a la identidad tiene en nuestro país una tradición gestada en el seno del activismo de las Abuelas de Plaza de Mayo. Un grupo de mujeres que instituyeron un reclamo que atravesó y transformó la sociedad argentina y dejo su sello en el derecho internacional. Frente a la orden impartida por las fuerzas armadas de ?circular? impidiendo todo tipo de manifestación en la vía pública, el acto de caminar ?la plaza? produjo una tercera salida al dualismo obediencia o rebeldía. Esta forma de manifestación instituyó un movimiento que se amplió y profundizó con el paso del tiempo y empezó a movilizar otros grupos auto referidos al reclamo por la vulneración de su derecho. Un grupo multitudinario lo constituyen los niños que han sido sustraídos a sus familias de origen o que fueron inscriptos en forma fraudulenta en periodos no comprendidos en el terrorismo de estado. Otro grupo, más activo en otras partes del mundo, lo constituyen los niños gestados por técnicas de reproducción asistida con donación de material heterólogo (TRHAd). Estos últimos reclaman también por su derecho a la identidad genética que ha sido relegado en beneficio del anonimato del donante. A partir del cambio que introduce el Código Civil en 2015, dicha situación se ha modificado a partir de los artículos 523 y 524 que defienden el derecho y contenido de la información sensible a la que pueden acceder los niños producidos por las técnicas. ¿Qué lugar tiene el ADN en la conformación de la identidad en los niños apropiados y el los producidos por las TRHAd? ¿Qué ocurre con los padres, adultos garantes de este derecho? ¿Qué lugar tiene el Estado como garante último de este derecho?