Durante la dominación hispánica, el Tucumán colonial fue testigo de manifestaciones consideradas milagrosas por la feligresía de las distintas iglesias locales diseminadas en el vasto territorio de la gobernación. Muchas de estas manifestaciones habrían ocurrido en el contexto de las luchas de los europeos por consolidar las diferentes fundaciones que como mojones jalonaban el territorio tucumanense. Primero, durante el siglo XVI, fue la resistencia de las novísimas y endebles ciudades que pugnaban por permanecer afianzando la ocupación de los territorios arrebatados a los indígenas. Dichas fundaciones debieron hacer frente a la belicosidad de los pueblos calchaquíes que, parapetados en las alturas, bajaban periódicamente arrasando aquellas primeras aldeas que se pretendían urbes cristianas y civilizatorias. Entre el siglo XVII y primera mitad del siguiente, una vez dominados los grupos diaguito-calchaquíes, luego de 150 años de resistencia, las parcialidades chaqueñas incursionaban continuamente en la región conocida como “frontera”, ubicada entre el sur de la actual provincia de Salta y Norte de la provincia de Tucumán. Estos grupos representaron un peligro constante, azuzando no solo a las ciudades, sino también a las estancias y caseríos allí establecidos. De estos tiempos de guerra contra las poblaciones originarias nos interesa conocer de qué modo se difundieron ciertos cultos entre los miembros de la iglesia local,2 particularmente, a partir de tres hechos milagrosos. Uno de ellos se sitúa en el siglo XVI, en la ciudad de San Miguel de Tucumán durante su establecimiento primitivo en Ibatín3, y los dos restantes habrían ocurrido durante el siglo XVIII, localizados en el actual Monteros, dentro de la misma jurisdicción. Indagaremos los orígenes de estas tradiciones procurando establecer qué factores propiciaron el éxito de su difusión. Las fuentes empleadas para el estudio que proponemos son documentos éditos e inéditos provenientes del Archivo Histórico de la Provincia de Tucumán y del convento Dominicano local, además de tradiciones orales recopiladas en diversos trabajos.