La blanquitud, lo aspiracional y la masculinidad son tres Ideales del Yo que surgen en el capitalismo neoliberal. Cuando el sujeto es incapaz de encarnar y alcanzar esos ideales (nadie puede), se genera una respuesta sintomática reaccionaria: el racismo, el clasismo y el machismo. Lo que surge es una impotencia frente a la imposibilidad sobre aquellos que representan ese ideal. El capitalismo neoliberal no solo vende mercancías, vende formas de ser. Configura un Ideal del Yo. Aquí se introduce una torsión perversa, se le dice al sujeto que estos ideales son accesibles para cualquiera a través del esfuerzo individual. Cuando el sujeto choca inevitablemente con la imposibilidad de encarnar ese fetiche de completitud, experimenta algo intolerable. El neoliberalismo prohíbe dirigir la frustración hacia el sistema (ya que el fracaso siempre es culpabilizado como “falta de emprendimiento” personal). Al negarse la crítica estructural, la respuesta es el retorno de lo reprimido en lo real, bajo la forma de una agresión proyectiva. Para Lacan Marx inventó el síntoma, Freud lo escuchó a través de una praxis a la que llamó psicoanálisis. Y es precisamente en Marx donde encontramos la clave del síntoma, el fetichismo de la mercancía. El racismo, el clasismo y el machismo no son sólo “fallas del sistema”, sino sus síntomas. Son las defensas ideológicas ante la división del sujeto y las contradicciones de la sociedad. Al desplazar la violencia de la contradicción de clase hacia el odio al otro (al “oscuro”, al pobre, a la mujer). Allí ese fetiche (mercancía) actúa como aquello que niega esa contradicción social (Otro), y del sujeto. El capitalismo se sostiene metabolizando la impotencia de los sujetos: clasismo, racismo y machismo, por eso hay que leer y escuchar estos síntomas, para que puedan tomar otras vías, unos caminos que posibiliten sostener lazos sociales.