Resumen: Este estudio analiza la circulación, difusión y apropiación de la Storia Antica del Messico del jesuita exiliado Francisco Javier Clavijero en el ámbito intelectual del Río de la Plata a principios del siglo XIX. En particular, se examina la traducción e inserción local de sus fragmentos didácticos en el Telégrafo Mercantil (1801) gestionado por Francisco Cabello y Mesa. Se demuestra que la publicación de las lecciones morales de Clavijero en Buenos Aires no fue un acto ingenuo, sino una operación de asimilación cultural doble: por un lado, funcionó como literatura didascálica para la civilización de las costumbres porteñas y, por el otro, se articuló como una estrategia de reivindicación identitaria americana frente a las teorías eurocéntricas de la degeneración natural defendidas por filósofos de gabinete como De Pauw, Buffon y Robertson. Palabras clave: Francisco Javier Clavijero, Telégrafo Mercantil, Jesuitas exiliados, Ilustración americana, Disputa del Nuevo Mundo, Literatura didascálica, Redes de circulación cultural, Identidad criolla. Abstract: This study analyzes the circulation, dissemination, and appropriation of the Storia Antica del Messico by the exiled Jesuit Francisco Javier Clavijero within the intellectual sphere of the Río de la Plata in the early 19th century. In particular, it examines the translation and local insertion of its didactic fragments into the Telégrafo Mercantil (1801), managed by Francisco Cabello y Mesa. It demonstrates that the publication of Clavijero's moral lessons in Buenos Aires was not an innocent act, but a dual cultural assimilation strategy: on one hand, it functioned as didascalic literature for the civilization of Buenos Aires customs, and on the other, it was articulated as an American identity defense strategy against Eurocentric theories of natural degeneration championed by armchair philosophers like De Pauw, Buffon, and Robertson. Keywords: Francisco Javier Clavijero, Telégrafo Mercantil, Exiled Jesuits, American Enlightenment, Dispute of the New World, Didascalic literature, Cultural circulation networks, Creole identity