En cuanto a la ironía la posibilidad de ejercicio y desarrollo de la libertad subjetiva, Kierkegaard subraya la negatividad absoluta como característica del referido proceso en Sócrates, convergiendo para señalar el absoluto e irreductible valor del individuo en un movimiento que implica el inicio absoluto de la vida personal entre crear, (poéticamente) y dejarse crear (poéticamente). De esta forma, contraponiéndose a la disolución de la existencia humana en las fronteras de la pura concepción intelectual, Kierkegaard señala la tensión inaplacable entre existencia y trascendencia en un movimiento que implica la interioridad y la correspondencia con la necesidad de volverse subjetivo, perspectiva que defiende que la verdad consiste en la transformación del sujeto en sí mismo entre el vértigo de la libertad y la paradoja de la fe en un proceso que encierra angustia y desesperación y converge hacia la transición de lo ético a lo religioso.