Attribuant à l'ironie la possibilité d'exercer et de développer la liberté subjective, Kierkegaard met l'accent sur la négativité absolue en tant que caractéristique dudit processus chez Socrate, convergeant pour indiquer la valeur absolue et irréductible de l'individu dans un mouvement qui implique le début absolu de la vie personnelle entre la création (poétiquement) et se laisser créer (poétiquement). Contrairement à la dissolution de l'existence humaine aux frontières de la conceptualisation intellectuelle pure, Kierkegaard souligne la tension peu fiable entre existence et transcendance dans un mouvement qui implique l'intériorité et correspond au besoin de devenir subjectif, compte tenu de la une perspective qui soutient que la vérité consiste en la transformation du sujet en soi entre le vertige de la liberté et le paradoxe de la foi dans un processus qui contient l'angoisse et le désespoir et qui converge pour le passage de l'éthique à la religion.