Attribuendo all'ironia la possibilità di esercizio e sviluppo della libertà soggettiva, Kierkegaard enfatizza la negatività assoluta come caratteristica di detto processo in Socrate, convergendo per segnare il valore assoluto e irriducibile dell'individuo in un movimento che implica l'inizio assoluto della vita personale tra la creazione- (poeticamente) e lasciarsi creare (poeticamente). Così, in contrasto con la dissoluzione dell'esistenza umana alle frontiere della pura concettualizzazione intellettuale, Kierkegaard indica la tensione inaffidabile tra esistenza e trascendenza in un movimento che implica l'interiorità ed è in linea con la necessità di diventare soggettivi, in vista della una prospettiva che sostiene che la verità consiste nella trasformazione del soggetto in se stessa tra la vertigine della libertà e il paradosso della fede in un processo che contiene angoscia e disperazione e converge per il passaggio dall'etica al religioso.