En esta presentación voy a proponer un cruce entre los feminismos descoloniales y los aportes queer. Estos campos teórico-políticos han sido producidos en contextos geográficos y momentos distintos y se han desarrollado primordialmente por separado. Es cierto que las teorías queer canónicas (desplegadas en los Estados Unidos en la década del 90) no han priorizado las cuestiones de colonialidad, de raza y de clase (Butler, 2007; Sedgwick, 2008; Warner, 1993) al analizar los regímenes de normalización y disciplinamiento del género y la sexualidad. Asimismo, desde las teorías descoloniales (desarrolladas en América Latina en los 90), se ha prestado especial atención a la colonialidad del saber (Lander, 2000) para advertir que la circulación norte-sur del conocimiento ha acarreado muchas veces una violencia epistémica . A pesar de esto, considero que hay elementos de ambas aproximaciones teóricas que pueden ponerse provechosamente en diálogo, por compartir perspectivas profundamente críticas del status quo. Busco entonces insistir y profundizar en los aportes de los feminismos descoloniales y del pensamiento queer en el objetivo de abordar la categoría de género de una forma más amplia, constituida intrínsecamente por un conjunto de ejes. En un primer momento, revisaré algunos de los aportes cruciales del pensamiento queer y luego aludiré a la tesis de la “colonialidad de género” de los feminismos descoloniales. Más tarde, desde ambas perspectivas conjuntamente, abordaré diferentes casos de sociedades pre-intrusión colonial, o que resisten la colonización en la actualidad, donde los sistemas de género vigentes ponen en cuestión el sistema de género moderno colonial. Esto me interesa porque demuestra otras formas de producir subjetivación exponiendo a la vez la tentativa de globalización colonial del género.