Los contactos personales que conforman las redes sociales de los individuos y los recursos integrados en ellas constituyen lo que típicamente se conoce como capital social (Bourdieu, 1986; Flap y Volker, 2004; Lin, 2001). Aunque la importancia del capital social está claramente establecida en una gran cantidad de estudios, un problema relativamente menos estudiado en la literatura es cómo se distribuyen los recursos sociales y cuáles son los factores que determinan ciertos patrones de vinculación social (Cepić y Tonković, 2020). En particular, aún no queda claro cuáles son las distintas formas o ambientes sociales que prevalecen dentro de una sociedad propiamente tal. Con la finalidad de avanzar en este asunto, en este estudio nos centramos inicialmente en elaborar una tipología para capturar los distintos ambientes sociales que emergen a partir de la generación de contactos. Además de las características como la educación y la clase ocupacional de las personas, la participación en distintos contextos sociales como lugares de trabajo, barrios y grupos cívicos han demostrado ser notablemente relevantes para determinar la composición de las redes personales, y, por lo tanto, los contactos que se encuentran potencialmente disponibles para las personas (por ejemplo, Van Tubergen y Volker, 2015). Sin embargo, todavía se carece de claridad respecto de las formas específicas de participación y/o actividades que se vinculan con ambientes sociales particulares (Pena-López y Sánchez-Santos, 2017). Adicionalmente, existe poca evidencia sobre cómo las distintas formas de participación canalizan las desigualdades socioeconómicas en el acceso a recursos sociales (Benton, 2016; Chua, 2013). Es probable que ciertos espacios organizaciones como lugares de trabajo, o grupos cívicos incrementen el acceso a recursos sociales más fuertemente para los grupos privilegiados, aunque también podría darse un efecto de compensación. Por lo tanto, en este estudio también nos centramos en examinar de qué manera las distintas formas de participación se vinculan con la probabilidad de pertenecer a un ambiente social determinado, y testear la interacción entre la clase y la participación en relación con dichos ambientes. Junto con lo anterior, debe tenerse en cuenta que la investigación realizada sobre los patrones subyacentes a las interacciones sociales y sus determinantes se ha generado mayormente a partir de datos transversales. A diferencia de ello, en este estudio utilizamos un conjunto de datos de panel, lo cual nos permite abordar algunas preguntas complementarias más novedosas. Por ejemplo, ¿cuáles son los cambios en los ambientes sociales?, ¿de qué manera cambios en participación posibilitan la transición entre ambientes sociales? Para abordar las inquietudes expuestas, en este estudio utilizamos datos de encuesta provenientes del Estudio Longitudinal Social de Chile (ELSOC), elaborado por el Centro de Estudios de Conflicto y Cohesión Social (COES). Nos enfocamos particularmente en las mediciones aplicadas en 2016 (tiempo 1) y 2018 (tiempo 2), manteniendo solo los registros de individuos que estuvieron presentes en ambas mediciones (n=2208). En particular, se hace uso del instrumento de encuesta denominado “generador de posiciones”, que está presente en ambas olas. Este instrumento funciona preguntando a las y los encuestados por la cantidad de conocidos que tienen en trece ocupaciones de diverso prestigio ocupacional. Para identificar los ambientes sociales y transiciones de utilizan los métodos de Análisis de Clases Latentes (LCA) y Análisis de Transacciones Latentes (LTA) (ver Little, 2000; Collins y Lanza, 2010). Los resultados preliminares por medio del LCA indican que la sociedad chilena presenta cuatro ambientes sociales relacionados con el acceso a ocupaciones de diverso prestigio ocupacional. El primero, de prestigio ocupacional “Bajo”, que representa a un 32,27% de los encuestados, y que se caracteriza por tener mayor probabilidad de conocer vendedores ambulantes, mecánicos de autos, vendedores de tiendas o almacén, parvularios de escuela y choferes de taxi o colectivo. Un segundo ambiente encontrado corresponde al 30,97%, los cuales hemos denominado “Aislados”. Se trata de individuos que poseen una baja probabilidad de conocer a personas en cada una de las ocupaciones consultadas. Tercero, existe un 19,17% de personas asociadas a un ambiente social que hemos denominado “Omnívoro”. Es decir, cuya probabilidad de acceder a distintas ocupaciones a través de sus contactos sociales es muy alta. Y, por último, existe un cuarto grupo de prestigio ocupacional “Alto”, el cual representa al 17,60% y que se caracteriza por conocer principalmente a personas asociadas a ocupaciones tales como gerente de una gran empresa, médico, abogado, y profesor universitario. En cuanto a los determinantes de los distintos ambientes sociales, vemos que características como inserción laboral, el nivel educativo e ingresos son predictores significativos. La participación local o comunitaria y participación de tipo activista también resultan ser factores importantes para explicar el tipo de ambiente social en el que se desenvuelven las personas.

Eje temático: Estrategias de obtención de datos para redes personales y sociocéntricas Resumo O artigo propõe apresentar uma metodologia para o mapeamento e identificação dos vínculos sociais em torno do empreendimento de economia solidária ou grupo de empreendimentos de forma a possibilitar novas oportunidades e/ou fortalecer antigos vínculos sociais rompidos ou afetados com o advento da pandemia e o distanciamento social. Para o desenvolvimento da pesquisa utilizou-se o arcabouço de teorias de redes e da economia solidária, mais especificamente a tipologia dos vínculos sociais desenvolvida por Luiz Inácio Gaiger em “A descoberta dos vínculos sociais”. Nesta obra, Gaiger explica quatro tipos de vínculos sociais (Vínculos interpessoais; Vínculos comunitários; Vínculos societais; e Vínculos individuais) que nos possibilita mapear e identificar os caminhos que os empreendimentos sociais possuem para estruturar e viabilizar neste novo contexto de pós-pandemia. Segundo o próprio autor, “o principal interesse desse construto tipológico não está no fato de classificar realidades, mas sim em qualificar suas relações de proximidade ou distância de acordo com os parâmetros teóricos propostos”. Desde a teoria de redes pode-se elencar uma concepção do que é a Análise de Redes Sociais (ARS). É uma abordagem que tem suas raízes na Sociometria e na Teoria dos Grafos, de viés matemático, para analisar relações sociais. O estudo contribuiu sobre a modelagem de coleta de dados em que é possível utilizar a metodologia de Análise de Redes Sociais (ARS) com o auxilio do software que mostra, através das métricas de centralidades, clusterização e outras, as relações sociais e pode contribuir com a conectividade dos empreendimentos sociais e solidários neste momento de reorganização socioeconômico.

FUNDAMENTACIÓN Las mujeres jóvenes caleñas no solamente se enfrentan a diario con los riesgos de ser violentadas al salir a las calles, sino que también se encuentran con múltiples barreras y limitaciones para generar oportunidades que les permitan mejorar sus condiciones de vida. Entendiendo que el capital social es la capacidad que tiene una persona para movilizar la voluntad de otros en su beneficio sin recurrir a la fuerza (Katzman, 2000), esta investigación utiliza un análisis de redes sociales en una muestra de 33 mujeres jóvenes residentes del oriente de Santiago de Cali que busca conocer cuál es el papel que juegan sus amigos más cercanos y familiares en la consecución de oportunidades laborales (Vacciano, 2018 y Rees, 1966) y cómo pueden llegar a repetirse las trayectorias laborales y económicas entre la familia – especialmente entre madre e hija – cuando los vínculos son tan fuertes (Kramarz y Skans, 2014). Las preguntas de investigación son: ¿Las relaciones más cercanas de las mujeres jóvenes del oriente de Cali son un canal de información que permite la consecución de oportunidades laborales estables o por el contrario son un limitante?, ¿Hasta dónde las trayectorias laborales de las mujeres jóvenes de oriente se reproducen, o son diferentes, a las de sus madres y abuelas?, y ¿qué tanto y cómo contribuye el capital social de las mujeres jóvenes vulnerables a la superación de la desigualdad estructural en la que viven?. OBJETIVOS Explicar el papel que juegan los familiares y amigos más cercanos en la consecución de oportunidades laborales estables para la mujer joven que vive en un contexto de alta vulnerabilidad. Analizar las estrategias que usan las mujeres jóvenes vulnerables de Santiago de Cali para acceder al mercado laboral. Identificar la reproducción de trayectorias laborales entre madres e hijas en el caso de mujeres jóvenes de Santiago de Cali que viven en sectores de alta vulnerabilidad. METODOLOGÍA En la investigación se realiza la aplicación de un instrumento de encuesta de redes sociales a 33 mujeres jóvenes entre los 18 y 35 años residentes del Oriente de Santiago de Cali que participaron de un Semillero de Investigación desarrollado en el marco del proyecto “Oportunidades económicas para mujeres de sectores populares que viven en contextos de alta violencia en Cali – Colombia”. La encuesta utilizada permite conocer la edad y ocupación principal de los contactos de la joven, se indaga sobre el tipo de empleo y el medio a través del cual lo consiguió, la actividad que realizaban y su salario mensual, brindando un acercamiento al contexto laboral de la red y realizar un ejercicio comparativo con la situación laboral de las mujeres jóvenes encuestadas. Lo anterior, se complementa con información obtenida a través de entrevistas semiestructuradas que se aplican a 5 de las 33 mujeres encuestadas. Los datos recopilados se sistematizan y se procesan a través del software Gephi. RESULTADOS Existe un efecto de las interacciones sociales en las trayectorias y ocupaciones de las mujeres, principalmente mediado por los vínculos con sus madres y amigas, donde la dinámica homofílica influye en el desarrollo de las trayectorias laborales (Cepic y Tonkovic, 2020) pero que terminan por ser precarias dada la ausencia de nuevas oportunidades. La consecución de empleo se da en mayor medida mediante los vínculos fuertes de la red (Kramarzt y Skans, 2014), sin embargo, estos no tienen la suficiente calidad para que las mujeres consigan trabajos formales. Tablas: Estadísticas de red. Tipos de favores. Estadísticas laborales de la red (ocupación, tipo de empleo, fuente a través de la cual consiguió el empleo, salario) Gráficas: Frecuencia con la que hablan las encuestadas y su red. Actividad principal de la red. Grafos: Red diferenciada por género. Red de contexto violento. DISCUSIÓN, CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFÍA Si bien son múltiples las investigaciones dedicadas a entender la relevancia y el papel que juega el capital social y las redes sociales como canales de información y búsqueda de empleo (Lin, 1999; Vacciano, 2018; Granovetter, 1973; Kramarz y Skans, 2014), esta investigación pretende realizar un aporte sobre la influencia de los vínculos fuertes en las estrategias que utilizan las mujeres jóvenes para acceder a actividades de generación de ingresos teniendo en cuenta el contexto de alta vulnerabilidad y violencia en las que habitan que hace aún más complicado la consecución de sus metas en términos laborales. La violencia y escasez de oportunidades promueve que ante la crisis se haga mayor uso de las redes sociales (Vacchiano et al, 2018). Una posible solución es la ampliación y mejoramiento de las redes de estas mujeres, expandiéndose vertical (vínculos débiles) y horizontalmente (vínculos fuertes de manera estratégica) (Lin, 1999), por medio de política pública y programas destinados a la construcción de capital social estratégico y de calidad.

** Para mesa 7 1. FUNDAMENTAÇÕES No início de 2020, a fim de conter a propagação da pandemia de coronavírus (Covid-19) instituições e cidades foram bloqueadas por completo em um modo de vida diferente que transferiu muitas das atividades cotidianas para o universo online, dentre elas as de ensino. O que levantou debates sobre o uso das tecnologias digitais, desigualdades educacionais e o futuro do professor em sala de aula. De um lado, a Unesco com um documento apontando a pandemia como um marco histórico para a educação, de lições a serem aprendidas e desafios enfrentados. (Unesco, 2020). Por outra perspectiva, autores como Ford (2019) observam a tendência à mediação e uso de algoritmos no acompanhamento do progresso do estudante e a sua busca pelo conhecimento de forma autônoma. Em outras palavras, a tecnologia facilita o ensino e pode proporcionar múltiplas formas de interação, no entanto, a pandemia apontou certa fragilidade das competências tecnológicas (Da Silva et al., 2021). Tais como a adaptação aos recursos tecnológicos, por parte de docentes e estudantes. Como também a incompetência da tecnologia para o desenvolvimento das habilidades socioemocionais, que hoje é desempenhado pelo professor no ambiente presencial, cujo papel é de intermediador do conhecimento e facilitador das relações interpessoais. 2. OBJETIVOS A pesquisa busca, por meio de um estudo de caso, fazer um comparativo das experiências de docência em uma disciplina de ensino híbrido que, por conta da pandemia de Covid 19, foi adaptada para o ambiente 100% online, não seguindo o padrão da educação em EaD (educação a distância). E ainda assim, foi contrária ao movimento de migração das técnicas presenciais para o ambiente virtual. Por possuir característica inovadora, com visão de futuro, a disciplina (AVA), adaptou suas técnicas para o cenário do período de isolamento social, de forma a criar uma metodologia singular. 3. MÉTODO Relato de experiência dos tutores da disciplina de Ambientes Virtuais de Aprendizagem (AVA), que tratam da educação em rede, aplicando as técnicas e metodologias ativas, utilizando ferramentas digitais e de redes sociais virtuais para compartilhamento de conhecimento. (Müller & Souza, 2020) Classifica-se como descritiva e aplicada, de abordagem qualitativa, que se propõe inicialmente compreender, para depois explicar as relações sociais e os resultados apresentados são fruto de um estudo de caso a respeito da disciplina AVA, realizado por meio de pesquisa participante (Creswell, 2010) em um comparativo da experiência em 2019 (pré-pandemia) e sua oferta em 2020 (pandemia). Este comparativo serve de base na indagação a respeito da qualidade percebida, a respeito da tecnologia e indagações relacionadas ao monitoramento e avaliação da aprendizagem. 4. RESULTADOS Covid 19 acelerou a virtualização do ensino e reforçou este debate das questões relacionadas à educação remota. Neste contexto, a disciplina AVA mostrou-se alinhada à atualidade e à tendência futura, Castells (2000) afirma que a migração do presencial para o online não seria um mero modismo, mas sim uma tendência real. A pesquisa se fundamenta no documento da Unesco que apresenta quatro estratégias que determinam a eficácia do ensino à distância. É neste panorama, caracterizado pela instabilidade e virtualização dos métodos educacionais, híbridos ou não, onde foi aplicada a pesquisa. 5. DISCUSSÕES E CONCLUSÕES Como resultado, avaliou-se a flexibilidade estrutural da disciplina, formatada para o ensino híbrido, bem como sua pronta adaptação ao proposto pela Unesco (2020). Destaca-se sua principal característica de não desmaterialização das atividades presenciais e migração completa para o universo online. E sim, a utilização das potencialidades das relações interpessoais da sala de aula, mediadas por tecnologia, que permitem a ressignificação das atividades de educação e respeito à individualidade do estudante. No contexto da pandemia e consequente migração da educação para o ambiente online, muitas vezes mediado pela inteligência artificial, observamos o processo de aceleração e abreviação do tempo de adaptação à nova sociedade. Neste tsunami de mudanças e inovações, com relação à educação, percebemos uma vertente preocupada com a evolução da sociedade. Em suma, é possível possuir tecnologia, professores preparados e processos inovadores alinhados. Mas, provenientes de uma “educação bancária”, o estudante precisa ser preparado ou adaptado para as mudanças presentes e futuras. 6. REFERENCIAS Castells, M. (2000). A sociedade em rede. (8nd ed.). Paz & Terra. Creswell, J.W. (2010). Projeto de pesquisa: Métodos qualitativo, quantitativo e misto. (3nd ed.). Artmed. Silva, W.A., Costa, F. A., Mateus, S., & Truquete, M. K. (2021). Experiências da utilização do Moodle no Ensino Remoto Emergencial em uma universidade pública da Amazônia. EmRede - Revista de Educação a Distância, 8(1). https://doi.org/10.53628/emrede.v8.1.721 Ford, M. (2019). Os Robôs e o Futuro do Emprego. Best Business. Müller, F., & Souza, M. (2020). The role of Knowledge Media in Network Education. International Journal for Innovation Education and Research, 8(7), 76–93. https://doi.org/10.31686/ijier.vol8.iss7.2457 Unesco. (2020, May). Resposta educacional Nota Informativa nr. 2.1. Estratégias de Ensino a Distância Em Resposta Ao Fechamento Das Escolas Devido à COVID-19. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000373305_por

Iglesias pentecostales y pobreza urbana: Un análisis de estructura e interacción de redes sociales en Bahía Blanca Fundamentación El crecimiento de comunidades evangélicas en contextos de pobreza iniciado a finales del siglo XX resulta ser común a toda Latinoamérica (Semán, 2019a). Diversas investigaciones abordan directamente el vínculo entre iglesias evangélicas y pobreza no solo en Argentina (Galliano, 1994, Capdevielle, 2014; Semán, 2010; Míguez, 2001; Levita, 2008), sino en otros países de la región como Colombia (Lozano, 2008; Beltrán Cely, 2010; Jiménez Becerra, 2014), Chile (Reyes Herrera y Rodríguez Torrent, 2014; Mansilla, Orellana y Lozan Piñones, 2017), México (Covarrubias Cuéllar, 2004; Navarro y Leatham, 2004) y Brasil (Da Silva, 2009; Mariano, 2008, Lopes, 2012, Mariz 2016) entre otros. De esta manera, en términos de Míguez (2001) y Frigerio (2019), el pentecostalismo ofrece respuestas a la crisis personal de los individuos, tanto ligadas a las conductas de racionalidad económica. enfatizando el ahorro y administración de gastos, como así también recomponiendo los aspectos de la vida familiar y posicionándolos como una cuestión central en la vida de los individuos. Este vínculo religioso resulta habilitador de redes (Galliano, 1994) donde los individuos pueden interactuar y potenciar las relaciones sociales. Sin embargo, esta participación en la comunidad, presenta una lógica de costo beneficio donde la pertenencia a la red es “solo favorable en casos de extrema necesidad” (Míguez, 2001). Esto puede explicarse porque quienes pertenecen a la red, son mayoritariamente pobres, de manera tal que los recursos que se intercambian no resuelven problemas materiales a largo plazo (Capdevielle, 2012). En el caso concreto de la localidad argentina que se propone analizar en este trabajo (Bahía Blanca), el movimiento pentecostal presenta similares tipologías urbanas a las referidas anteriormente, siendo la complejidad y heterogeneidad un rasgo sobresaliente de estas iglesias (Hernández, 2002). Objetivos Como objetivo de este trabajo, se propone caracterizar la dimensión digital de las iglesias pentecostales dentro de la ciudad de Bahía Blanca (Argentina). Como hipótesis de interés se considera que aquellas comunidades religiosas ubicadas en la periferia de la ciudad, suelen generarse vínculos más estables y próximos a todos los miembros lo que cual podría observarse en métricas de red congruentes. Asimismo, planteamos que parte de la población de las iglesias pentecostales se encuentra imbricada dentro de la población con mayores necesidades por lo que su identificación podría aportar conocimiento a un aspecto de la dimensión digital de la vida de los más carenciados. Metodología Se analizan las estructuras de red, correspondientes 11 iglesias pentecostales de la localidad de Bahía Blanca. Según el último censo efectuado en el año 2010, la población de esta localidad era de 300 000 habitantes (INDEC, 2012). El período temporal bajo análisis fue la totalidad del año 2015, permitiendo relevar gran parte de la actividad digital de la localidad. A través de Facebook se relevaron las interacciones de 11 iglesias pentecostales localizadas dentro de la ciudad de Bahía Blanca. Cada una de estas comunidades religiosas puede ser entendida fue relevada a través de las Fan Pages (FP) perteneciente a cada iglesia. De esta manera cada FP, puede ser entendida como una red. La necesidad de datos que refieran a las condiciones de vida y su proximidad con las iglesias relevadas al momento de representar la distribución geográfica de la población en Bahía Blanca, es un aspecto de importancia. Un primer requisito que deben cumplir estos indicadores es que pudiesen ser georreferenciados dentro de la ciudad. Por otra parte, los mismos deberían revelar la existencia de condiciones de vida marcadamente desfavorables. En primer lugar, se consideraron las denominadas Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), las cuales son un indicador de pobreza estructural. Un segundo indicador viene dado por el Registro Nacional de Barrios Populares (RENABAP). Dicho listado es realizado por la secretaría de Integración socio-urbana del ministerio de Desarrollo Social. Para que un barrio sea considerado popular, el mismo debe poseer al menos 8 familias contiguas, donde más de la mitad de la población no cuenta con título de propiedad del suelo ni acceso regular al menos a dos servicios básicos (Decreto N° 2670/2015 cap IX art 46). Discusión y conclusiones Parte de las investigaciones resaltan la divergencia entre un sector del pentecostalismo, que tiende a posicionarse en los barrios y próximo al ámbito de influencia respecto de otro grupo que tiende a tener mayor poder de convocatoria y que se ubica en zonas transitadas. En el caso de la localidad analizada, la iglesia con mayor cantidad de usuarios y actividad se localiza en la zona céntrica, mientras que la comunidad más pequeña se ubica en la periferia y próxima a zonas vulnerables. La correlación detectada entre distancia a zonas pobres y tamaño de red, también iría en línea con esta idea.

La creencia de que las personas son responsables de su éxito o fracaso debido a su mérito personal, es una de las principales ideologías que justifican la desigualdad económica. A pesar de los grandes niveles de desigualdad y la poca movilidad social en la región, las creencias meritocráticas están muy extendidas en América Latina (Castillo et al., 2019). Por ello, en la presente investigación proponemos que la diversidad de estatus ocupacional en la red de contactos puede ser un aliciente que cuestione y disminuya las creencias meritocráticas. Las redes sociales pueden estar formadas por personas conocidas, amigas cercanas o familiares. Por lo general las redes cercanas son homogéneas, y por el contrario, las redes lejanas (lazos débiles) son más diversas y brindan la oportunidad de adquirir nueva información (Contreras et al., 2019). Por otro lado, la meritocracia es la idea general de que se obtendrá un resultado correspondiente a los méritos individuales. El mérito es la combinación de la inteligencia o el talento más el esfuerzo y resta importancia a otros elementos como la familia de origen (Castillo et al., 2019). Así mismo, conocemos que la información puede cambiar las creencias sobre la desigualdad. La literatura señala que aquellas personas que perciben más desigualdad económica en sus grupos de referencia la toleran menos. Hasta el momento solamente dos investigaciones han tratado de reducir las creencias meritocráticas y han encontrado que brindar información sobre los niveles reales de desigualdad logra que se enfatice en el rol de la familia de origen para salir adelante en la vida (Mijs & Hoy, 2021). En términos metodológicos, se utilizó el Estudio Longitudinal Social de Chile (ELSOC) en dos olas de recolección de datos (2016 y 2018). Una muestra representativa de la población nacional urbana de 2227 personas (M=47,06 años, DE=15,07) de las cuales el 62,1% eran mujeres. Para medir la diversidad del prestigio ocupacional de la red se calculó el índice de Blau a través de un instrumento de Generador de 13 Posiciones. Para estimar la relación longitudinal entre la diversidad de prestigio ocupacional de la red y las creencias meritocráticas controlando por el tamaño de la red, la ideología política, la clase social, el sexo y la edad se realizó un análisis ‘‘cross-lagged’’ tipo panel con una estimación robusta de máxima verosimilitud (MLR). El modelo presentó un ajuste adecuado ꭓ2(30) = 384.055, p < .001; CFI = .944; RMSEA = .073; SRMR=.059. Los resultados respaldan la hipótesis de que a mayor diversidad de estatus ocupacional en la red de contactos menos creencias meritocráticas a lo largo del tiempo (β=.480, p=.002). En conclusión, contar con una mayor diversidad de estatus ocupacional en la red de contactos hace que a lo largo del tiempo, las personas consideren que para salir adelante en la vida es importante provenir de una familia rica o con muchos recursos y de esta forma cuestionan las creencias meritocráticas. Este resultado apoya investigaciones anteriores que señalan como la percepción de desigualdad económica en los grupos de referencia disminuye la tolerancia a la desigualdad y como proveer información sobre los niveles de desigualdad económica produce que aumente la idea de la importancia de la familia de origen para explicar el lugar que se ocupa dentro de la jerarquía social (Mijs & Hoy, 2021). En las sociedades más desiguales, como las latinoamericanas, la estructura económica produce una gran segregación social que hace que los individuos interactúen cotidianamente de forma mayoritaria con otras personas de su misma condición social. Estudios anteriores muestran que aquellas personas que interactúan solamente con otras personas de su misma clase social cuentan con mayores creencias meritocráticas porque no cuentan con información diversa que les permita contar con una perspectiva más realista de la realidad económica. La diversidad del estatus ocupacional de la red de contactos o, dicho de otra manera, la fortaleza de los lazos débiles que brindan información sobre la desigualdad económica, logra disminuir las creencias meritocráticas. A pesar de que se necesita mayor investigación al respecto, se puede hipotetizar que el mecanismo cognitivo que produce este cambio en las creencias sobre la desigualdad es la saliencia de la información sobre la desigualdad económica y su acceso a través del heurístico del círculo social Mijs & Hoy, 2021). Palabras claves: meritocracia, diversidad de la red, índice Blau Bibliografía Castillo, J.C., Torres, A., Atria, J., & Maldonado, L. (2019). Meritocracia y desigualdad económica. Percepciones, preferencias e implicancias. Revista Internacional de Sociología, 77(1), 1-15. https://doi.org/10.3989/ris.2019.77.1.17.114 Contreras, D., Otero, G., Díaz, J., & Suárez, N. (2019). Inequality in social capital in Chile: Assessing the importance of network size and contacts’ occupational prestige on status attainment. Social Networks, 58, 59-77. https://doi.org/10.1016/j.socnet.2019.02.002 Mijs, J., & Hoy, C. (2021). How information about inequality impacts belief in Meritocracy: evidence from a randomized survey experiment in Australia, Indonesia and Mexico. Social Problems, 00, 1-32. https://doi.org/10.1093/socpro/spaa059

Significados y narrativas del perdón en víctimas del conflicto armado colombiano Colombia se ha visto permeada por situaciones de conflicto y violencia a lo largo de la historia, creando así la necesidad de restablecer el sosiego mediante procesos de paz. Desde el año 1981 se han implementado diferentes estrategias por parte de los gobernantes para dar un sece a la violencia y plantear acuerdos con la guerrilla, que permitan la reintegración a la sociedad de personas unidas a estos grupos y al restablecimiento de derechos, especialmente a las víctimas del conflicto armado; desde este objetivo, se logró en la presidencia de 2010-2018, un dialogo con las FARC-EP, que involucraron mecanismos para la verdad, justicia y reparación a víctimas. En el proceso de restauración y reintegración, se ha evidenciado un rechazo por parte de las víctimas a perdonar debido diversas emociones y situaciones personales, sociales y políticas, ejemplo de esto, Martínez y Parra (2019), exponen en sus trabajos, discursos de victimas como: “da cosa ver que el gobierno esté premiando a los que hicieron tanto daño. Con todas esas injusticias es muy difícil olvidar y perdonar” (p.68). Lo anterior nos lleva a plantearnos que si bien, se han realizado procesos direccionados a la paz en Colombia, pueden existir falencias para una restauración del tejido social. Por lo tanto, con esta investigación se tiene como objetivo conocer las narrativas y significados que tienen algunas víctimas del conflicto armado sobre el perdón para la comprensión y análisis de una verdadera construcción de paz. Para la psicología en su vertiente social, es importante establecer y analizar las construcciones sociales que permiten en su modo, evidenciar los sentidos y las experiencias personales sobre la realidad y poder ejercer sobre ella, es por esto, que se hace necesario analizar y comprender las realidades que presenta el país y responder a las condiciones óptimas del ser humano desde un enfoque de derecho. En este caso, reconocer el perdón como un concepto que merece comprenderse desde las individuales para el desarrollo de una verdadera solución social dentro del conflicto armado. A partir de estas premisas, se pretende realizar una investigación cualitativa que busca reconocer las narrativas que a través de métodos discursivos y que estos, nos den respuesta frente a cada observación latente. Este estudio estará enfocado en 6 mujeres víctimas del conflicto armado integrantes de una mesa de participación de un municipio del Valle del Cauca, Colombia., con un alcance carácter descriptivo. Junto a esto, se hace necesario ver la realidad apoyada en una mirada fenomenológica que, como nos menciona Martínez, (2004) es “Una realidad interna y personal, única y propia de cada ser humano” (p.4). Esta investigación en curso, se enmarca en un análisis de grafos narrativos metodología propuesta por Belalcazar (2020) asociada al análisis de Redes, que permite recurrir a una postura estructurada de una red, en el que existen vínculos que en su dinamismo ocupan en la realidad un relacionamiento entre actores y sus redes. A partir de esto, los grafos narrativos dan una base sólida frente a la comprensión de las tramas narrativas que se desprenden de los actores por medio de diagramas en forma de red, esto resulta en poder plasmar una historia contada desde sus diferentes visiones y contextos (desde una mirada personal, pasado-presente); y que permite considerar, tal como lo plantea Belalcazar (2020) la creación narradora del yo (expresada en Brunner), la identidad narrativa (de Ricoeur) y el tiempo que acontece. En conclusión, esta investigación se está desarrollando para comprender el significado del perdón mediante las narrativas en personas víctimas del conflicto armado colombiano con el apoyo de análisis de grafos narrativos que darán cuenta de un despliegue del yo por diversos escenarios y temporalidades. Desde esta perspectiva se ha reconocido en el ejercicio realizado significados atribuidos al perdón, los acontecimientos que marcan la narrativa sobre los significados construidos y los actores relacionados en esta narrativa. Palabras Claves: Conflicto armado, perdón, grafos narrativos.