Este trabalho procura estudar os modos de vida e artefatos culturais do povo Umbundu/Bié-Angola para a formação intercultural de professores do 2º Ciclo do ensino secundário, visando a contextualização dos conteúdos em uma dimensão cultural à luz da Etnomatemática. A visão original que está na base do estudo promovido neste trabalho abre caminhos para determinadas implicações e comprometimentos com a produção de saberes e vivências sustentadas nas crenças, mitos, comportamentos e narrativas históricas das formas que influenciaram a vida desse povo, consubstanciadas nos modos de sobrevivência e no desejo de afirmação de suas formas de ser e estar no mundo. O referido estudo está orientado no sentido de dar resposta à seguinte questão diretriz: Como a mobilização de artefatos culturais no contexto Umbundu/Bié-Angola pode contribuir para a formação intercultural de professores de Matemática do segundo ciclo do ensino secundário? Para tal, adotou se a pesquisa etnográfica centrada em interações com a comunidade, bem como a observação participante e a realização de entrevistas não padronizadas orientadas na perspectiva da produção com e não da produção sobre. O principal referencial teórico conta com as contribuições de Ubiratan D’Ambrosio sobre a Etnomatemática, o sentido político de resistência contra a dominação colonial de Agostinho Neto, refletido em seus poemas e a identidade cultural na visão de Mia Couto. Além disso, considera se a Etnomodelagem de Milton Rosa e Daniel Orey para o diálogo entre a matemática da cultura com a da escola. Para a realização de atividades didáticas que privilegiam o referido diálogo, conta-se com a Teoria da Objetivação de Luís Radford. Os resultados da pesquisa apontam saberes produzidos mediante artefatos culturais, os quais foram trabalhados pelos alunos no espaço escolar, exaltando-se a dignidade e a potência da cultura e os direitos políticos e sociais há muito aprisionados pela cultura dominante. Em vista disso, o labor conjunto sedimentou os preceitos intrínsecos da educação comunitária na cultura contribuído para o processo de subjetivação desses professores, bem como do resgate da autonomia, identidade cultural e da consciência dessa identidade