Dans ce travail, la signification qui rend l'éthique possible chez Spinoza et Levinas ; Une discussion se fait sur le terrain ou l'origine qui donne à une action sa valeur éthique. Par conséquent, l'expression « ce qui est éthique » dans le titre n'est pas directement liée à l'éthique. L’« éthique » implique la vérité ontologique de l'immanence chez Spinoza et la vérité métaphysique de la transcendance chez Levinas. Dans ce contexte, l’« éthique », qui est atteint dans l'horizon et / ou l'horizon de la vérité ontologique chez Spinoza, est un amour de Dieu purifié de l'anthropomorphisme, et dans l'horizon de vérité métaphysique chez Levinas, dans une relation intersubjective, conçue par approcher quelqu'un d'autre, purifié de l'ontologie, la correspondance de l'amour de Dieu dans le domaine de l'activisme humain, et cela est discuté sur le plan de la transcendance. Tandis que Spinoza contemple Dieu, qu'il identifie à la substance, sur le plan de l'immanence avec la Nature ; Lévinas, il soutient que l'être et Dieu ne peuvent pas être conçus sur le même plan, il y a donc également un besoin d'un plan transcendantal. Ce qui est éthique dans les deux est façonné autour du principe de base déterminé par la rencontre de soi avec quelqu'un d'autre. Par conséquent, les deux théories sont établies comme une éthique de la rencontre. Cependant, le principe ou source sur lequel la théorie éthique basée sur la rencontre entraîne le positionnement de ces deux enseignements à deux pôles opposés. Chez Lévinas, l'éthique ne repose pas sur la cognition, mais sur la conscience (conscience morale). Cependant, chez Spinoza, la relation de l'éthique au savoir est une relation interne qui inclut également la responsabilité.