Al cumplirse 10 años de la creación del Collège International de Philosophie, Jacques Derrida intervino en la celebración del aniversario con un texto que lleva por título la frase citada en el propio título de esta ponencia. La expresión concierne a los Amigos Sudamericanos del Colegio Internacional de Filosofía en sus dos vertientes principales: el “Collège”(International de Philosophie) y la amistad. El empleo irónico que hace Derrida del sintagma que en francés marca la exclusión (“...n’a que...”), para poner de manifiesto el doblez político respecto a la institución en cuestión (el propio Collège), puede desviar la atención acerca del propósito que anima al (mismo) Collège a través de cierta desviación institucional: cuestionar el vínculo entre saber e institucionalidad. Asimismo, este cuestionamiento es inseparable del saber, en particular el filosófico, tal como surge de la obra del mismo autor, tanto en lo político (por su participación en los “Etats Généraux de la Philosophie” en 1979), como por su obra posterior, en particular (aunque esta referencia aislada quizás no alcanza a expresar la incidencia de un tema transversal en la obra de Derrida): Du droit à la philosophie. Cuestionar la institucionalidad del saber y el saber en su institucionalidad, está lejos de plantear un tema entre otros de la historia de la filosofía, en cuanto podría decirse que la historia, tal como se la concibe desde la Modernidad, es el zócalo de toda institucionalidad. Pero más desafiante respecto a la tradición, es sellar incluso la amistad con el índice de la ironía política. Quizás cierta reciprocidad constitutiva del vínculo entre saber e institucionalidad no pueda desplegarse sino bajo el signo de esa ironía política. La clausura que habilita la transparencia del conocimiento llega al paroxismo, con la institucionalización tecnológica del saber (al presente se hace, con creciente frecuencia, de “tecnología” sinónimo de “tics”, es decir, de artefactualidad), aunque estaba presente desde la Guerra Fría, a través de la disuasión nuclear y la carrera espacial. Cabe preguntarse entonces si la transparencia del dominio tecnológico puede hacer lugar a la amistad. Quizás una amistad pergeñada desde el aparato que la habilita (por ejemplo, la amistad que surge en las redes) pueda transitar desde márgenes insospechados, que la filosofía suele facilitar, incluso con cierta irreverencia.