La propuesta tuvo origen hace varios años atrás en escuelas secundarias de la ciudad de Santa Fe, donde practicantes y el profesorado co-formador demandaban la posibilidad de contar con materiales alternativos que atendieran a los intereses de los alumnos y alumnas adolescentes, y favorecieran la comprensión. Optamos entonces por ligar narrativas gráficas e historia, utilizando el humor para romper mitos, derribar estatuas de bronce y derrotar los estereotipos que las revistas infantiles, los medios masivos de comunicación y también la escuela, ayudaron muy bien a construir. ¿De qué y cómo se nutre el imaginario patrio?, fue una cuestión que se nos planteaba entre otras: ¿dónde nos posicionábamos para hacer esta historia?, ¿qué criterios orientarían la periodización elegida? Algunos hitos y debates en torno a la revolución y a la independencia resultaban claros, y fue por ahí donde comenzamos. Acudir al humor gráfico era darnos la posibilidad de crear personajes, narrar historias, dar voz a los que demasiadas veces se hallan ocultos tras venerados nombres.El trabajo que presentamos en esta oportunidad, fruto de un esfuerzo colectivo como ya mencionamos, se vincula con el tercer eje temático del Simposio de APEHUN. En un primer momento, encuadramos y enunciamos brevemente sus principales características y propósitos. A continuación, la secuencia didáctica, elaborada por los docentes de la cátedra, aparece referida a uno de sus capítulos: ?Revolución y libertad: antiguos colores, viejos y nuevos dolores? que contiene narraciones e ilustraciones de aspectos centrales del proceso que condujo a la Independencia en 1816, como la inestabilidad política y los sentidos contradictorios de las iniciativas que se discutieron en la Asamblea del Año XIII. Nos interesa mostrar, por ejemplo, cómo se puede trabajar, a través de este material, problemáticas como la invisibilización histórica de miembros de los pueblos originarios y africanos, o el fracaso a largo plazo de alternativas surgidas en los "márgenes" (geográficos, políticos, sociales) como el artiguismo.