Cuando se entiende por “sociedad” una condición empírica tributaria de la ciencia (y viceversa, a la ciencia como empíricamente instruida por la sociedad), se refrenda el contexto espiritualista y religioso, que a través de la “negatividad de la conciencia” hegeliana (que retoma, en otro contexto teórico, la causa sui spinozista), nos retrotrae a un planteo teológico. Lejos de suponer un mayor ordenamiento de los asuntos públicos, el surgimiento de la tecnología en el siglo XX supuso la progresiva desaparición del Orden de la Naturaleza, a partir del cual la técnica podía hacer valer en la sociedad los conocimientos aportados por un saber natural (también en el sentido de "naturaleza humana"). La subordinación de la cuestión pública del saber (es decir, de la intersección ciencia/sociedad) a la gestión empresarial, está lejos de provenir de un campo ajeno a la propia institución investigativa.